乡建的信仰与文化

01

构建农民信仰

构建农民信仰的过程，需要从农民的生活和口语文化入手。信仰是什么？是生活和生命的结合，也是生存和希望的互换。一切与生活和生命无缘的都是不可延续的，也不可能造就信仰。信仰伴随着生命，生命造就了希望，希望带来信仰！在人们日常生活中，规范人们行为准则的主体不应该只有法律，更重要的是应该有信仰，讲文明，这才是人们日常生活中的文明。

我一直在说"成长"这两个字，成长不是吃"四月肥"，而是一个自然的成长过程，不要急，不要催，更不要附加太多的政治色彩。村庄的经典不仅在表面上，更要在人们的心灵深处。现在社会较多地关注面上的干净，而忽略了心灵的干净，这种现象渐渐在改变中国人的世界观、价值观，我很不喜欢，也不愿与只是面上干净的人为友。

文明如果不注入平平凡凡的日常生活之中，那就不是文明。文明是大事吗？不是，文明就是小事。讲文明是需要过程的，我才来五山时，不少人把卫生间叫粪坑，后来改叫厕所，再后来就叫卫生间，现在跟着城里人叫洗手间。在新农村建设中，很多干部希望从"粪坑"直接到"洗手间"，这不可能！

02

新农村建设要“新”

新农村指的是新思想、新方法以及创新。新，不仅是指看得见的东西要新，如房子和马路，更多的是看不见的内涵也要新，如理念和道德、文化与希望。今天我们做新农村建设，要使看得见的与看不见的同步进行，只有这样，我们的新农村建设才能有前瞻性，有复制性，还有思想性。

民俗与信仰构建是农村规划中最重要的工作。一个村的规划如果在民俗和文化定位方面不清晰，这个规划一定是失败的，因为这是一个村的精神力量，是村民的凝聚力，也是道德规范的准绳。

03

保护"旧村"，建设"新村"

我们的道德是建立在一个人与人信赖、人与人利用的实用性社会体系募础之上的。这样的社会关系只要被破坏，原来左邻右舍和街道文化在现在的规划面前就会一一消失，社会环境就开始混乱，就会出现真与假、善牙恶、白与黑的颠倒。

乡村作为一个人类生活的村落共同体，离不开人与人之间的交往和帮扶，集体主义精神是凝聚一个村落共同的核心价值观念。

传统村落既凝结了中国传统历史的记忆，又反映了乡村社会文明的进步，是中华农耕文明的精粹和民族的根基。同时，传统村落还蕴含着丰厚的文化信息和自然生态景观资源，是我国乡村历史、文化、自然遗产的"活化石"和"博物馆"，是中华传统文化的重要载体。

我提出保护"旧村"与建设"新村"同步并举的村庄改造理念，尤其突出对旧村的农民居住格局的保留与保护。"熟人圈"是乡村社会的特点，家人、亲戚、朋友形成了一个以家庭为主题的社会交往圈，这个圈不讲理、只讲情。不能破，只能传，传下去就是新。

04

文化中的原种基因

在今天的文明进程中，表面上看我们丢掉了五千年的东方文明中的农耕文明，实际上我们丢掉的是中国文化中的原种基因。

发展不仅仅是经济问题，同时也是教育、文化、信仰问题，这些我们称之为"精神"。乡村建设不能简单地把经济问题放在首位，修复信仰、精神、文化才是第一位的。

在中国面临深刻的社会转型过程中，传统的信仰价值观在中国不断推进的现代化过程中遭到重创的同时，新的价值观体系却没有很好地建立起来，这是一个不可忽视的紧要而迫切的社会问题，它对中国未来发展的影响深远而沉重。

05

路不在脚下，而是在心中

思想一定要属于自己，人的灵魂才能有生命。语言一定要忠诚于自己，生活才能充满力量。行动一定要与思想同行，理论才能指导实践。

乡建需要精神，是领着一群有情怀的人，市场是领着一群赚钱的人，这是两者的区别。

以平民思想为国家思想，这是东方文明之精神。谈中国农业一定要考虑8亿多人口基数，发展是硬道理，可是安定团结、安居乐业更重要。

贫富时常轮回，落后与文明交替，这就是社会常态，也是人类文明发展进程的一般规律。老子说：故贵以贱为本，高以下为基。这就是贫与富的哲学关系。人与自然之间需要尊重，人与人之间的权力需要平等，贫穷与富贵之间需要平衡，人与人之间需要关爱。这就是世界的真相，也是贫与富之道。

向上看是信仰，平视是法律，向下看是监狱，这三个体系都是由人制造的人类文明体系，属信仰公约。

乡村社会也只有农民种田，才是靠谱的事，工人、小资、商人能种好田？全世界的农业经济中还没有先例。

而在农村社会，农民精心养地，好好养猪，粪便回田，农民虔诚地面对土地，这是任何做其他职业的人都做不到的。

所以我坚信，乡村复兴会渐渐发展到与城市现代化同步并行。