文化城市
台江县苗族姓氏文化工作报告
根据北京绿十字的工作安排，我们在孙君老师的领导下，于2017年8月26日再次深入天下第一苗县–台江，展开姓氏文化工作深入推动。
听驻排扎村的第一书记余宗洋介绍，寨子里共有88户340人，13个姓氏来自20个家族，最早的是龙姓距今已有近300年的历史，现在村里只剩2户，人口最多的是王姓来自2个家族有20户，其次是姚姓也来自2个家族有14户，杨姓有14户竟然属于5个家族。
当晚，带着诸多疑问，请余书记带着我，拜访了在排扎很有威望的龙明伦老人。非常巧，龙老下午刚刚住院康复归来，热情邀我们在堂屋坐下，泡上茶，便郑重取出了世代珍藏的民国26年手抄《本支笃厚》苗族龙氏老家谱，供我们查阅，本支排扎村苗族龙氏谱载字辈：“立本正加帮、克承永世昌、应友元大思、启通光再明”。龙老生于46年，为明字辈，掐指一算，此《本支笃厚》龙氏老谱自创修至今，该有近六百年的传承了。
27日上午，我们与台江县史志办、档案局、文联、文明办、非遗中心，在排扎孙君的院子，展开了工作交流、对接。
台江县地方志办公室欧健主任首先谈起，苗族有两种姓氏，一种是苗姓，一种是汉姓。在未使用“汉姓”之前，苗族内部早有自己区分血缘宗亲和族系的“苗姓”。父名子姓，子名在前，是苗族姓名的特点。关于苗族姓氏与源流的专项研究，目前还没有系统的专著公开发表，非常值得深入探究系统挖掘。
县档案局宁吉身局长认为，自明朝开始，苗族借用汉姓至今，如今苗族姓氏只是一个文字符号，不能真实的反映实际的姓氏源流，应为迁徙改姓，许多本族兄弟也用了不同的姓氏，这些都违背了姓氏应有的基本意义，失去了姓氏该有的作用，是不科学的，应该进一步研究、整理、规范，县档案馆还有诸多珍贵的苗族档案，正在考虑如何发挥它们的文化价值，受北京绿十字的启发，放到排扎来，是一个不错的选择。
县文联熊克武主席主席，是著名的苗族文化研究学者，出版了《台江苗族非物质文化遗产》《苗族姊妹节》等多部专著，根据我们的提议，计划组织书画家，针对苗族姓氏源流、历史文化，启动专题系列艺术创作。
通过与县文明办李芳菲主任交流，我们提出苗族家规祖训很有特点，进行整理展示与普及推广，这与新时期社会主义核心价值观的践行非常契合。
县非遗中心张奎主任，特别为我们邀请了苗族古歌非遗传承人–田锦锋老人参会。苗族古歌是苗族最宝贵的文化宝藏，有着苗族家谱“口授传承”最原始的系统模式，苗族姓氏、苗族家谱、苗族宗图很值得我们共同研究、整理、推广。
大家一致认同，将齐心协力共同推动系列目标工作。
1、适时启动，北京绿十字“中华姓氏通志系列丛书”–《台江苗族姓氏源流志》编纂工作。苗族源流是一部波澜壮阔史诗，通过苗族源流的梳理研究探寻，将会展现苗族与中华文明融合共生，奇妙而悠久的画卷。
2、在排扎村寨，筹划建设“台江中华苗族文化馆”，用以展示苗族姓氏源流、历史文化、家谱文书档案等，未来，好让大家来到排扎，就可以系统感受到苗族文化的绚烂多姿。
3、适时启动，北京绿十字“中华好家风系列丛书”–《中华苗族家规祖训篇》编纂工程，少数民族家规祖训与汉族有着鲜明的区别，用多样的文化形式推广中华各个民族的优秀家风，会使我们新时代的家风建设丰富多彩。
4、计划启动“苗族姓氏大宗图”绘制工程，现在全国各地的宗图形制各异，我们希望借助台江苗族的姓氏文化特色，发动本地苗族艺术家参与，创作一幅系统展现苗族历史文化源流的天下苗族第一统宗巨图。彰显视觉冲击效应，可示范推广，能直观反映苗族文化源流的巨幅艺术作品，同时，又可以将“宗图”复制作为文化产品进行传播。
下午，孙君老师召集绿十字团队集中讨论时，着重强调乡村建设是以社会学为基础，以姓氏宗亲为治制的社会实践。特别指出苗族文化，是台江县最独特、最宝贵的文化资源，要把苗族姓文化，苗族姓氏源流、家谱文化展示，摆在排扎规划布局的核心位置，了解乡村才能帮助排扎，解析苗族才能寻求方法。
软硬件队伍的有机融合是绿十字工作的基本模式，如果在我们的项目点，由于我们的团队与最基层宗族沟通不足，会影响地方政府与民众的脱贫，也可能使我们绿十字的工作产生偏差，尤其会让脱贫致富与美丽乡村建设工程流于形式。会造成地方政府与民众对我们绿十字的误解。这是我们在排扎项目中要首先避免，和要着重完善的要点。因此，我们率先与驻村书记、寨老、议榔首领，以及与台江县史志办、档案局、文联、文明办、非遗中心进行专项沟通、对接，力求达成共识，协力脱贫，推动治制。
台江县排扎村寨是一个神奇的地方。
300年前，清朝政府为了开辟苗疆，首先在排扎驻扎设立“怀化堡”，以带动苗族的发展。如今，我们北京绿十字受台江县邀请，又以排扎为示范点，启动了新一轮苗族村寨的激活与建设，数百年的轮回，惊人的巧合，无疑预示着台江县的苗族文化，迎来了大发展的历史契机！
（作者系北京绿十字姓氏文化研究推广中心负责人）
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