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归乡小记｜系列
序
这是学社发布的第一组系列短文，我们取名为“归乡小记”，希望为已经开始返城，回到各自工作岗位上的朋友们，重温这股来自家乡的暖意。作为一个系列文章，我们集结了一群年轻人，真正的九零后们，他们在春节归乡的日子里，记录了家乡的变化与日常。在对这些内容做过采编和整理之后，希望通过我们的公众号能更好地传达这些年轻人平常朴实的声音，让更多的人听到、看到，那些散布在全国各地的，游子们的家乡。
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—归乡—
我的一个初中同学，过年之前同我一起在绍兴吼山、杭州西湖等地游玩。年廿八坐火车回去。临走前一天，我同他聊天，就聊到关于＂归乡＂这件事。
在我们家乡，90后这一代人由于父母在大城市打工，子女的成长都是在农村无忧的时光里度过的。长大后只身到县城读寄宿中学，刻苦三年后，学业有成者再到更大的省城读大学，从此四散各处，只剩下偶然的零星相聚。
小时候，家乡是同一个地方——家就是乡，乡就是家，除了家乡不再知道别的地方。而现在，“家与乡”被拆分成两个地方——漂泊处渐渐成了新的家，这个家与我成长的故乡逐渐远了，新的朋友和记忆逐渐代替了故乡的旧情。而记忆里逛不完的小村，也变的渺小的无人知道。
同学的家乡在广东省中山市下的一个小村子。而我在粤西的老家，亦已多年都未曾回去过。于是，我的这个老同学在临行前答应我，一起以一个归乡的游子来描述家乡过年的样子。
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－沙溪镇圣狮村与象角村－
大年初一，象角村，小巷里的一户人家，庭院里种满了花草树木，其中一棵杨桃树尤为茂盛，高及三层，枝盖向欣。主人把小狗带出来散步，几只熟透的杨桃落在巷子里，摔烂在水泥地上。小狗闻着巷子地上的杨桃香味，欢快地摇摇尾巴。和北方不同，广东的春节总是在春天的气候里度过的。
圣狮村的幽静并不是周遭环境悄然无声。那种缓缓弥漫着的氛围，更像是小村庄历经桑田
沧海后褪尽尘嚣的气质。
那露台上的绿萝已经很老很老了，丝丝缕缕，重重叠叠。
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大部分庭院门口边有一个半圆形水泥墙，这个半圆刚好挡住门口或者窗户。问及当地老人，有的说是为了不让其他人看到里面的人在干什么，为了私密而设；也有人说是为了挡住一些不吉利的东西，为了房子的风水而设。但当问到为什么是半圆形时，几个老人都说不清楚，只说是“一直保存下来的习惯，新旧皆如此”。在农村里，许多所谓的习惯或风俗，人们往往不求甚解，唯求一个心安理得。
在楼上，远远就能听到街巷里打鼓舞狮的热闹声，但不能看见队伍。
下楼来，跟着象角超艺馆醒狮团游街拜年，打鼓舞狮皆为当地的孩子，师傅在旁边指挥。
圣狮洪圣殿
我真正的故乡老家在粤西，我们那边比较有名的是广府民居。
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广东人贴“挥春”除了院子正门两旁的对联和正大门贴门神“秦琼”和“尉迟”之外，门梁都贴5张红纸，象征五福临门；而侧门与每个房间小门梁贴三张。印象中养鸡鸭鹅这些家禽的房门就要贴“六畜兴旺”。楼梯间贴“出入平安”等等。
挥春也作春联、门联、福贴。粤语地区称挥春，台语称春仔，源于中国的宋朝，其起源可以分为三方面：宜春帖、桃符、延祥诗。是一种在新春和立春时使用的传统装饰物，把贺年的吉利字词用漂亮的书法写在纸上而成，一般是贴在墙、门之上。在华人社会、朝鲜半岛和越南，每逢过年人们都会贴春贴，以增加节日的喜庆气氛。
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我们那边比较有名的是广府民居。虽然同属广东省，但广府民居通常特指以珠江三角洲为核心、操粤语白话的两广地区的建筑，跟岭南客家、潮汕等地区的建筑有很大的区别。
广府民居有如下特点：一是符合通风与阴凉的要求，这契合了岭南建筑的共同特点；二是适应地理、气候等自然环境条件，隔热防晒、防潮防水；三是善于吸收外来建筑文化的精髓。
镬耳山墙是广府民居独特的建筑造型，代表家族权贵富裕。风格在清中叶已经相当成熟，镬耳山墙此起彼伏，形成蔚为壮观的广府民居特色。
建筑的镬耳墙鳞次栉比，分布集中又错落有致。
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关于老祠堂的记忆，我想起以前每逢初一、十五都要拿着一扎檀香和一盒火柴去“社坛”上香，然后又去祠堂上香拜拜，进门有门神亦要上香的。拜祭完总要烧两封鞭炮。放鞭炮时我总会捂住双耳，跑到墙的背后避着噼噼啪啪爆炸声。
“合卺（jǐn）欣逢九月天，完婚喜值三秋候”。即便旧了，对联也不能随便撕去，好像喜庆会如人所愿般地继续留在自家的墙头上。
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春节，随时都可能有亲戚来访，亲戚就是“扩大了的家庭”，所以我们去到亲戚家能很好地融入热烈的谈话，谈谈过去的一年，夸奖小孩子又长大了，打听着个家孩子的考试成绩，做一桌子好吃的菜。这就是我印象里最平常的“传统”。
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回到广东，亲朋戚友打招呼，人们都有个习惯，就是逢见熟人就说：“你翻咗嚟啦？几时翻到噶？”、“食咗未？”、“去边度耍？”……很多说不完的话，和许多熟识的老地方，写在归乡小记，留待日后细细回味。
“归乡小记”系列欢迎所有对此话题感兴趣，并希望让更多人看到自己家乡的读者投稿，无论你来自城市、小镇还是美丽的乡村，那里都有关于历史和生活最真切的记录。
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由｜林文健｜与｜谢家星｜图文供稿
九樟学社编辑部
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