京城古迹丨报国寺里的“天下兴亡，匹夫有责”

古老的北京城，在千年岁月积淀中孕育了极其丰富的世界遗产与文物古迹，它们既是北京历史的见证，又是文化艺术的瑰宝，同时也记录着中国传统的生活方式与人文风情。这些建筑遗存不仅具有独立的价值，而且曾经以其无与伦比的丰富性和完整性，构成了一个“全世界保存得最完好，而且继续有传统的活力的、最特殊、最珍贵的艺术杰作”。

“京城古迹”栏目将带您“微观古迹，纵览京史”，通过一个个文物古迹的挖掘与科普，逐渐将点连成线，将线连成面；以功能分类为横轴，以历史时间为纵轴，去展现那一筑一物的历史变迁和建造艺术，去讲述那一时一地的文化精神与市井生活。

位于西城区报国寺前街1号的报国寺，始建于辽代，明成化二年（1466年）及清乾隆十九年（1754年）重修。寺庙坐北朝南，四进院落，规模宏大，寺内双松苍郁挺拔，毗卢阁香烟缭绕，环境清雅，香火旺盛，是京师南城巨刹之一。

报国寺山门

图片来源：北京晚报

走进报国寺，只见西侧门呈月亮造型，两厢刻有金字——天下兴亡，匹夫有责。顶部也有四个金字——顾亭林祠。顾亭林，即顾炎武，因其家乡的故居旁边有湖泊名曰“亭林”，人们尊称他为亭林先生。从月亮门东侧，可以望见亭林先生的铜像以及铜像后面的竹林，这位乱世中的一代大儒仿佛站在月亮里，心事重重地思考着家国命运。在客居报国寺的日子里，他完成了其大部分著作。

顾亭林祠与顾炎武铜像

图片来源：北京晚报

与黄宗羲、王夫之、唐甄并称“四大启蒙思想家”的顾炎武，本名顾绛，字宁人，南直隶昆山（今江苏省昆山市）人。清顺治二年（1645年），清军攻陷南京后，亭林先生将自己的名字由顾绛改为顾炎武，更名意在明志，他在昆山义无反顾地投身于抗清活动，但明朝大势已去。

明朝灭亡后，顾炎武不愿为清朝效力，他将昆山的家产悉数变卖，辞别故里，开启北游生涯。他的足迹遍及山东、河北、山西、陕西、河南等地。旅途中，骡马驮书随行，随时将书中内容与所见所闻进行核对，实地考察后勘误。顾炎武把对故国的怀念化作对学问的执着，而丰富的阅历和广博的学识使他著述颇丰。

乱世中的顾炎武手不释卷，沉醉于诗书学问，终成一代大儒。

顾亭林祠中的亭林书堂

图片来源：北京晚报

历史上的报国寺香火旺盛，还曾是北京最大的旧书市场，文化氛围浓厚。在清代，有不少诗人、词人、诗词理论家、文学家、戏曲家、书法家、收藏家、学者、金石学家等文化名人经常光顾报国寺旧书市场。由于报国寺地处皇城外知识分子聚居的核心区域，顺理成章地成为宣南文化的重要组成部分。

清顺治十五年（1658年），45岁的顾炎武第一次入京，此后，在他北游的25年中，多次往返京都，在京期间，多次寓居报国寺。在这里，文化大儒顾炎武可以淘到他感兴趣的古籍，同时也结交到来此淘书的文化名人。顾炎武在报国寺以文会友，著书立说，创作出《昌平山水记》《京东考古录》等著作。

顾炎武与报国寺的不解之缘，为后世顾亭林祠选址于此埋下伏笔。

在顾亭林祠游廊的墙壁上，镶嵌着一些书法作品石刻，均为顾炎武的经典名言，其中最为人们所熟知的是“天下兴亡，匹夫有责”“空谈误国，实干兴邦”。1840年鸦片战争爆发，中国被迫进入半封建半殖民地社会。唤醒千百万民众，重振大国雄风，顾亭林祠就是在这样的时代背景下诞生的。

顾亭林祠游廊墙壁的书法石刻

图片来源：北京晚报

顾亭林祠位于报国寺西南面，原为禅房。清道光二十三年（1843年），翰林院编修何绍基、贡生张穆等发起修建顾亭林祠。道光二十五年（1845年）春，顾亭林祠落成，共有南中北三座院落。当年农历五月二十八日（顾炎武生辰），儒臣学士们在顾亭林祠举行了隆重的祭祀活动。此后，每年举行春秋佳日祭和生辰祭，还有许多不定期的特祭。这种民众自发的祭祀活动延续了80多年，成为中国文化史上罕见的现象。

1868年秦炳文创作的《顾祠雅集图》是当时顾祠的实景图

图片来源：中国商报

何绍基所作《顾祠春禊图（局部）》

图片来源：中国商报

每次祭祀，参与者均签写“题名录（签名）”，并赋诗作文，还有现场作诗唱和及书法绘画等文化雅集活动，主办者将活动内容及题名、诗书画等归档保存。随后汇编成《顾祠会祭题名卷子》，共汇编了4辑，卷首有顾炎武肖像。影印出版后，分发给参与祭祀者，使其得以传世。参与祭祀者中，有人编写《顾炎武年谱》，嘉庆到道光年间，问世的顾炎武年谱多达6种；有人点校、注释顾炎武著作，从顾祠建成到光绪年间，约有94位名家撰写了百余种解读顾炎武著作的书籍。

当时，京城文化界出现了顾炎武热，而顾亭林祠成为文人雅集场所，人们虔诚地怀念这位胸怀天下的报国志士。

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