【继承与创新】申画郊圻：一种以经营郊野促进整体人居建设的规划方式

结合现存的历史文献、城市图以及实地调研可知，“申画郊圻”在古代各地规划实践中应用广泛，积累了诸多宝贵经验。例如：湖南资兴基于“北枕桃源，南拱瑶岭，八面峙其东，双溪绕其西”的郊野山水资源，通过“申画郊圻，量地制邑”，“以山川定经界”，构筑了“千坑距险，滁滩扼要”的区域安防体系与特色格局；浙江萧山因循郊野山水形势，“以山为界，筑土为塘”并因势利导，创造了“九乡无旱干之患”的区域水利系统与城郊人居环境；广东中山结合“内有田百余亩，四望皆重洋，俯视一邑，如片叶泛于巨海中”的郊野环境，构建了分区明确、层次丰富的城郊整体格局；山西兴县结合“五峰叠峙、一水回环”的郊野形胜，统筹布局玄帝庙、文昌楼、栖霞观、福胜寺、寿圣寺等标志建筑，形成了区域胜景；另如广东兴宁、湖南安化、江西遂川等，亦结合其郊野环境秩序巧营人居格局，皆可谓“申画郊圻”之典范。仅就浙江余杭、江苏高淳、山西介休三地，对“申画郊圻”的规划模式作进一步阐释。

▲  余杭城郊人居环境示意图

余杭位于浙江省北部，其地“天目背兑面震，映带左右，苕溪之水，潆抱于前”，被赞为“三吴之奥区”。据清嘉庆《余杭县志》及其城市图可知，余杭古人立足此般山水环境，通过对“襟带山川，地势平彻，当苕水之冲”之郊野形势的审察与判别，于城南凿筑南湖，辅以“浚溪”工程建设，而调理苕溪之水，使之“旱可溉”、“潦可储”，构建了“民无水旱，号为沃壤”的区域灌溉体系。同时，余杭古人巧循“面据五朝、九锁诸山，南湖万顷，缨峦带阜，秀宇层明”的郊野形胜，于西南城郊之九锁山、东南城郊之安乐山以及南湖之畔修建洞霄宫、安乐寺塔、五显庙、普救寺等多处标志建筑，遂形成地方人文胜地，并整体塑造了“凤山翥列，苕水迂回，浮屠笔立，林莽萧森”的城郊人居格局。

▲  南宋县境图[引自清嘉庆十三年（1808年）《余杭县志》]

高淳位于江苏省中部，地处石臼、丹阳、固城三湖交汇之地，境内“群山拱峙、湖水汪洋”，形胜颇佳。然其县治所处之地，因受“南临大河，固城湖水所经，东西皆圩，倾侧而洼下”之地理条件制约，久未筑城。及至明弘治时，高淳古人因循郊野山水形势而营城，其引官溪河水绕城形成城壕，并通过疏浚境内水网而构建了通达的区域水运交通系统；同时，其沿河布局市肆、居住等功能空间，并巧循境内山水“磅礴挺秀”处，各抱地势修建如学宫、保圣寺塔、文星塔等关键建筑，创造了“北枕崇岗，分钟山之灵瑞，前涵金鉴，挹湖水之澄波”的特色格局与人居景观。

▲  县治图[引自清光绪七年（1881年）《高淳县志》]

介休位于山西省中南部，其地“东望蚕簇之山，西距雀鼠之谷，绵山峙其前，汾水经其后”，自古为“三晋要地”，为“申画郊圻”的又一处典型范例。

▲  介休图[引自明万历二十一年（1593年）《新浚洪山源泉记》碑刻拓片]

据明万历《新浚洪山源泉记》碑刻、历版方志及城市图可知，介休的历史人居格局营建与郊野环境形势的结合可谓精而合宜：其一，介休古人依据境内“舆图平坦，上接平遥，下交灵石，难称四塞”的地理条件，选取“津隘崎岖”之雀鼠谷、“列嶂连云”之关子岭等地势险要处修建关隘，形成了由西至东的护卫屏障，加之借绵山之险峻而“据敌南北”，构建了完备的区域防卫体系。其二，基于境内水脉走势而因势利导，建设了系列区域性水利工程，诚如北宋名相文彦博修建三渠而引水分灌、明万历知县史记事开渠凿井并整顿水规等，有效解决了城市“其水之用微矣”的困局。其三，结合城南绵山形胜处修建舍身崖、说法台、石棋盘、介神庙、云峰寺、白云庵等人文设施，并于城外东南天峻山山巅、西南雀鼠谷谷口等关键处布局文风塔、虹霁寺塔等标志建筑，形成郊野人文胜地。其四，择取境内镇山——绵山之最高峰艾嵩坡为参照点，通过累代经营而形成了“艾嵩坡—摩斯塔—文光塔—史公塔”的南北轴线，创造了城、郊环境秩序有机融合的整体格局。时至今日，虽然许多旧时的格局要素已消失，但从历史城图和遗产实地仍可领略昔日介休人居格局的壮阔图景。

▲  绵山图[引自清雍正十二年（1734年）《山西通志》]

▲  介休城郊人居环境示意图

▲  介休现状实景

总之，“申画郊圻”作为一种统筹郊野自然资源而谋划城市人居格局的规划方式，充分体现了中国古人善于从整体环境出发，从人与环境的关系角度把握人居建设的思维和智慧。对于“申画郊圻”历史智慧的传承，一方面要尊重各个城市自身所特有的“申画郊圻”传统，重视对优秀郊野遗产的发掘与传承，特别是在调研过程中，不少地方虽然城市本身未能有很好的文化遗存，但郊野层面相对保护较好，要在城乡规划建设和保护实践中予以重视；另一方面要跳出城市建设用地的范畴，结合历史经验和新的发展需求，探索郊野人居环境建设的新模式，不断创造城郊一体的人居格局。