与墓穴同居80年！揭秘恩施这个悬崖上的神秘家族……

这家人为什么要住在这里？他们平日里是怎么生活的？孩子们在这里会害怕吗？今天恩网君就带大家走进这碑屋，将这些疑问一一揭秘。

两块墓碑竖立堂屋

罗氏碑屋位于利川市谋道镇寨坝村10组（又名茶园），这里群山环抱四周悬崖绝壁，村民走的路大多是在悬崖上开出的悬梯，人走在上面都是胆战心惊的，山谷中山清水秀，跟世外桃源一般。

罗氏碑屋的主人罗贤才介绍，木屋有近200年的历史了。右间和堂屋还保存着古老的木质结构模样，只是右间被改建成了石块屋。堂屋两旁晾着干玉米，放着风车、背篓等农具，一看就是典型的农家堂屋。堂屋后壁的正中，赫然立着一块高大的石质墓碑，给堂屋增加了几分阴森。

死者可作言坊行表丨先生之风山高水长

横批：遗爱堂

墓碑后的墓碑要透过第一块墓碑镂空的金钱图案空才能看到。两块墓碑一样大小。第二块墓碑上阴刻着“罗公运章、罗母杜君寿藏”，以及“民国十八年吉日”的字样。

第二块墓碑后是坟墓。坟墓则要到堂屋后面才能看到。墓地占地面积约40平方米，用绿砂石砌的围墙围着，墓上长满野草野藤，显得荒凉、阴森。罗贤才说，墓地原来是一间四面不通风的木屋，跟古代的陵寝一样，后来，罗氏后人觉得坟墓在盖着瓦的木屋里得不到湿（雨水），后人也就得不到湿（殷实），兴旺不起来，就将盖住坟墓的木屋拆除了。

五代人与坟墓同居80年

“这碑屋中葬的是罗运章，他是我们罗家的祖先。”今年45岁的罗贤才说，“按辈份排列，运字辈下面依次是享、时、来、贤、嗣，算来这碑屋里已繁衍了五代人。现在在当地有罗氏人家30多户，100多人。”

现在碑屋所在的院子里有6户人家，30多人，全是罗运章的后人。算起来，五代人与坟墓已经同居了80年……

死者是清朝秀才

据碑序石刻《罗氏运章墓志铭》记载，罗运章“聪明好学，甫半年，文思大进。

罗氏家族中年龄最大，今年81岁的罗时俊老人介绍，罗运章生前爱好读书，30多岁时仍半耕半读，并写得一手好字，考取了晚清秀才，国民党时期任地方团首。

罗时俊老人说，罗运章66岁时就考虑起自己的葬身之地来，1923年，69岁的罗运章请来当地最有名的石匠吴宗清修造坟墓，历时一年才完工，碑文是罗运章的亲戚、重庆万州凤仪乡的文化名人方国颂题写的。墓修好5年后，也就是公元1929年，75岁的罗运章因病去世，被埋葬于该墓中。

《罗氏家谱》谱书载：“罗运章，字采臣，生于同治六年、乙丑正月三十日卯时，死于民国十八年、辛巳正月十六日未时，葬于茶园中堂。”

罗时俊老人告诉我们，罗运章的妻子杜君去世后，其子女将夫妻二人合葬在一起，当地称为合坟，随后在坟上盖了房子，在堂屋中立下了墓碑。后来，罗氏民居就被人们称为了碑屋。

罗运章为何要把自己葬在屋内呢？从碑序石刻《罗氏运章墓志铭》中找到的这段文字或许能找到答案——

家园周围，松苍柏翠，有茶树数十株，香清可人……地亦幽静，公（罗运章）好之，常歌曰乐哉……则我欲葬焉。

奇特的土家族葬俗

谭宗派曾多次到过罗氏碑屋，对其进行过详细的考察。他认为，堂屋中巨大的墓碑居于神龛的位置，实际上是代替了家神。“罗氏碑屋距今约80年，是先有墓，后有房屋，即房屋是根据墓葬的位置而建的。”谭宗派说，“有的碑屋是先建房屋后建坟墓，还有的是屋和坟墓同时修建。”

“我们曾在渝鄂交界处的鱼木寨发现过清代早期的碑屋，十分精美，可惜后来被拆除了。”谭宗派很惋惜地说。谭宗派认为土家碑屋不同于唐宋时期的墓庐。“唐宋时期的墓庐是‘为守父母、师长之丧，筑室墓旁，居其中以守墓。（明刘基《陈司户墓志铭》）’。而土家碑屋是将坟墓埋于住宅之中。土家人认为，生屋死墓，虽阴阳有别而同为居所。”

“土家族人还有崖墓、悬棺等奇异的葬俗。”谭宗派说，“不同的民族对于生老病死有着不同的看法，土家族人认为，死亡只是由生命存在转换为另一种生命的存在，这是一种大解脱，大轻松，是人生的一大快乐。”谭宗派认为，土家族人对死亡并不忌讳，还把死亡当作一件喜事，因而，土家族有“欢欢喜喜办丧事，热热闹闹陪亡人”的风俗。“加上土家族人有对祖先非常崇敬的信仰，土家族人就不害怕和死去的先人‘住’在一起，并将此作为对死者的一种孝敬，同时还能得到死者对生者的‘保佑’。”