井陉故事——北张村传说故事

北张村地处秀林镇绵河北岸，307国道临村而过，为井陉县地理最中心。北张村历史悠久，是古代兵家必争之地。是井陉县唯一骆驼、骡马大店的秦皇古驿栈。是井陉民国以前商业、交通驿道。知名度远播咸阳、京、津及齐鲁大地。是井陉的农业、花果、砖瓦、水利、商贸之乡。也是土地广泛、山青水秀之福地，人杰地灵，物阜年丰，是井陉的草帽之乡、米粮之乡、瓜果之乡、自然水灌溉之乡，亦是著名的煤炭储运基地，更是传统寺庙文化、古文化之乡。是挖掘秦皇古驿文化和重走秦皇古驿道的必经之地。

北张村地土、山场广阔，土地肥沃向阳。因为有好多大户人家光景富裕，想方设法扩展囤积土地，所以旧时西南正、椅子圈等村都有北张村的地，到土改前和人民公社搞平调时划给外村不少。后来县一化和造纸厂迁至北张村各占地100多亩不足为奇。

北张村过去曾辉煌繁荣数代，尤其是秦皇古驿道发挥作用的历史时期，各种建筑、工农业、手工业、商业、文化艺术传统行业与技艺应运而生，且延续多少代，是井陉县乃至国家的瑰宝。

过去北张村的各种房屋如旧城、蔡庄、北横口一样，清一色的瓦房。有些大户还是楼房。一个村三个古戏楼和一个大戏台，可见村文化的繁荣。村头东西两个大阁工艺精美，下阔丈许。上下四、五十里仅有，曾多次重建、重修。各种庙宇屡废屡兴，每逢农历三月小苍山大庙七天庙会，热闹非凡，香火旺盛，各路神仙通显圣灵，香客、居士虔诚纷至，小苍山庙会远近闻名。

现在北张村在新建牌楼的基础上，正在对小苍山大庙进行全面修茸。将山门台阶重新加宽，将大佛殿台阶也装上栏杆，并建露天天王殿，占地130平方米，前后七台阶，两层大小栏杆，上台供两米高石像弥勒佛和韦陀菩萨。

北张村的青岩寺是县内不可多得的历史古迹，在现在的基础上村里又腾扩出不少闲置空地，能扩建较大的佛殿，可以按规制整理建设寺院。旧戏楼和一些庙宇也需要修旧如旧，以后有较好的观光价值。王家大院建筑群和王家天顺店建筑群如能恢复原貌，将是井陉商业和交通史上浓重地一笔。

在恢复和发展传统文化村的同时，也应发展赢利性的新型产业，村后良田发展高效大棚，将精细蔬菜、瓜果、花卉的种植、栽培、采摘有机结合起来，以收入养传统文化事业的建设。反过来以传统文化事业促进观光、采摘的发展将是北张村良性发展的较好思路。

北张村交通方便，地下水资源丰富，水质较好。煤场大部分闲置。多年来，民居住房一直向外批建，旧村区多为空心村，旧房残破。整体看好像现状不好，但给整体规划提供了先决条件。如果能将美丽乡村建设和传统村落保护结合起来进行改造，将有广阔的发展前景。

《家乡梦》

北张村阳泉三矿干部冀佩卿（八十多岁）抽业余时间于上世纪八十年代忆写了《家乡梦》。有很大的参考价值，填补了北张村好大一段历史时期的空白，使北张村历史能够得到延续。全文如下：

我爱做家乡梦，梦中爱游北张村，所到之处总是景色如画，美不胜收。登东阁眺望朝曦；立西阁仰望晚霞；游村前看垂钓嬉水；漫步村后观麦浪滔滔。听角鸡鸣啼，游端庄秀丽的青山，静静地绵河绿水，神秘的沟谷，五颜六色的土地散发着阵阵馨香，古香古色的庙宇充满诗情画意，动听的神话传说使人着迷。一个多姓氏的村落中，人们勤劳善良、和谐可亲的如百花争艳，各吐芳香使人乐趣大发。笑！笑！笑！感受美的享受，醒后在脑际中萦绕回荡。

风光旖旎的村貌

村向坐北朝南，阳光普照景色诱人，始建于汉，由张氏夫妇所立，故名北张村。历经风水祖师观测，麻衣老祖的施设，以得天独厚的三山五岳地形，建青龙白虎之威，立玄武朱雀之势，把村貌点缀的像明珠一样镶嵌在神州大地上，令人赞叹！

三垴五峰四条沟，雄威二阁卧村头，五颜六色添锦绣，玄武朱雀数风流。

中神堂垴，左寨垴，右天台垴为三山之障；向北延至青山五峰为五岳之形，回延而下形成四条大沟，即：长沟、凤台沟、犁沟、圪垛沟，先人们在五岭四沟上奋发耕耘，用勤劳的双手创建了美好家园。

东阁矗立村左，踞阳关要塞，塑青龙之雄，西阁昂立村右，畅通圣地立白虎之威，建于唐代开元纳李春拱型建筑之技艺，跨度大，造型宏伟，结构严密，下部石灰岩结构，上部砖木连接，筑前后两座庙宇，兽头悬望，飞檐高挑，外书：文昌阁，内书：龙蹯虎踞，强劲有力，出于名人之手，大有雄关漫道之势，高雅儒者之风。

俗云：东寨垴的红沙，小西岭的炭，中河岗的白灰压全县，灵山沟的青石，长沟的土，绵河的秀水诱人富。组成了五颜六色风貌。寨垴麓下蕴藏红沙，色艳、粒匀、干净、质佳，稀有之物，用途广泛。

天台垴后地名小西岭，储藏煤炭，有井口一眼，开采时间不详，传说煤质佳，但煤层薄，没有开采价值而停采，另一处东坪河床下有良煤，开采中有水被停。

中河巷位在村南绵河畔上，建石灰窑十余座，以河流石烧白灰，凝固力强，驰名全县。

灵山沟位于凤台沟下游，盛产青色料石（石灰岩）坚硬抗风化，应用广泛，受人青睐。

长沟是五峰山下的主沟，壑深曲折，土质肥沃，色褐黄，吸纳五峰自然之水的浇灌，适宜种小麦，产量高、质量好、营养成分多，素有“吃了长沟麦，病人好得快”之传说。

绵河滔滔大水，由西转东，环绕村前，大有“青山作保障，绵水富佳村”之气度。东坪和西坪可浇地二顷之多，伴有水磨两处，汲水车五架，人力挑竿数起，昼夜不停地造福于人，岸上芦花成荡，柳成荫，红花绿叶大展风采，素有小江南之称。

朱雀坐落在村南沿廊上，以牌坊形成翘立在三个巷口，造型优美，小巧玲珑，石砖结构，上帽垛堞结合，以中河巷为朱雀，东河巷为玉龙，西河巷为金凤，喜纳福禄寿三星共临构成了美好的村貌。

别具一格的村景

母俊姑娘俊，村妙美景娜，景好赏人至，花香蜂自多。是自然规律向文明发展的趋势，全村可供欣赏之景十六处之多，概述于下：

巍巍五峰山上山，沧沧绵河绕村前。玉街宽畅通圣地，东西二阁塞雄关。奇轮巨卧芦荡畔，铃声烛火伴琴喧。美景点缀似棋盘，胜似陶公进桃园。（陶渊明著桃源志）

（1）、东阁：长10cm，宽20cm，高5cm，跨度5cm，上攀阶蹬21个，石灰岩砌成都精凿细刻，严实合缝上建前后二庙高大堂皇。砖木结构，高脊耸立兽头悬望，高挑宏伟挺拔，造型优美，精刻文昌阁三字，内塑魁星之像，短小精湛，左足踏在金鱼头上，右足高屈昂首挺立，头上高扎发髻，彩带双飘脑后，髯须微动面带微笑，双目远视，身穿兰衫。左手提印，右手高举墨笔，一派儒士气，背靠兰兰的大海，海上旭日高升。顶巅七星北斗闪闪发光。可唯一像巧，储成语库，落笔都在古典中。

内塑孔子坐像，大弟子鲁参相陪于右，按（孝经）开亲塑，头带纶巾，身穿深蓝色宽衣，手持竹简上刻《论语》，开章背靠书山墨海，左笔林72支，右画丛万紫千红。两壁以精彩的笔调构画24孝道，门书对联：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，横批：学无止境。下映地龙蟠虎踞四字精刻在石匾之上，构画成万世师表之态儒家之风度。

（2）、西阁：建于东阁次年，不论样式、结构、造型、工艺是对孪生兄弟但内奉圣像不同，外供财神之像，造型异奇的双足立于方台园座之上，左开右元二字之中头戴布笠，上缀红色穗缨，眉清目秀，身穿白色短衫，左手托大元宝，右手持拂鹿微扬，一副少年美俊之态，背靠回屏四扇，其一画雄鸡高啼，其二画少年抗辕梨互耕地，其三画一少年烈日下锄禾，其四一少年于灯下苦读，屏上把叶节气高书于上顶画天平左轻右重，以白青红棍镶边，储意光阴宝贵，两旁书对联为横扫邪念为本，立身正气时如金，横批光明磊落。摆以发家致富的位置，意义含深。

内塑关公高大坐像，赤面绿袍，卧吞眉，丹凤眼，左手撩髭，右手端春秋一部，左周念持刀，右关手捧印，静立侍奉，背靠大书玉泉二字，苍松翠柏，桃花环绕，头顶红日，严然藏武气冲肖汉之势，两旁墙上以精细的彩笔描绘了光明的一生，门框对联：兴家立业落世主，强国安邦栋梁王。横批亘古一人，下书金成水三字，寓意含深的吧拯救万人之意念引向精神敏感之境。

（3）、三义庙：坐落东街，石砖结构拱型无脊，祠庙外庭内奉中刘备、左关羽、右张飞异姓三兄弟，高坐供台之上，背后墙上以精彩的描绘手法，桃花盛开，万紫千红，左鸟右牛，白马义，同生死之景，两壁以故事讲述了凌支壮举兄弟之间的深远意义。

（4）、镇武庙：坐落西阁之上，路北台上砖木结构，高脊兽头顶铺瓦，内塑镇武大帝像，二童子相陪左右，立庙寓意补庚辛金的不足，虽有宏伟却端庄秀气，曾有镇武显圣救民于免难水劫之灾，故事生动，特录于下：

吴某善栖庙台上纳凉，夜深刚入朦胧，闻步声眯之，一须发白老人入庙向大帝打躬曰：“大帝安乎”？帝曰：“否，召民何安”？老者曰：“兵多床窄无奈也”。帝曰：“求横亮何不竖亮也”、老者悟然，躬身告辞。

拂晓，晨雾弥漫，水借雾力声咆哮高数，两岸不相望，恍之天降灾而受浩劫。日出，水剧降，相望南北无恙，具疑。吴某实告互传，众认定镇武显圣，神君乃伍员河神，众顶礼拜之，并立会重祭，至今，村东南红岸被大水冲击寸草不生，其景标记水量之大，可惜庙宇被日寇炬之。

（5）、观音庙：坐落村中，坐南朝北，背靠绵河寓意南海等向玉街豁达宽畅，古式拱行无脊，砖石瓦结构，形状前庭后庙，内塑观音菩萨像，面目慈祥白晰，乌黑的头鬃上披洁白细纱，秀气端庄，手托净水瓶坐于莲花台之上，善才龙女相陪，背靠奇山异水，郁郁葱葱上书普陀山下爬左蛇右蝎，栩栩如生，左右壁画飞天嫦娥二美女翩翩起舞，一派蓬莱仙景。前庭四根红色大柱立于青色的压檐石上，撑托飞檐高挑，石上天然的八个小井俗曰：八宝琉璃井，檐下挂锦缎布，匾书：普度众生四字，左吊明代万历大钟一口，高六尺围二广，击之大显神威，音量宏大久久不息。

东村戏楼，造型优美，给文艺爱好者提供娱乐场地，西托五道爷庙，内供五道土地二神，以日习超祭亡灵大举悲哀之所，以喜怒哀乐组成古式文化活动中心，给脑际开发增进智慧铺平了道路。

（6）、青岩寺：坐落村后神堂垴下，幽静之处，始于北宋砖木结构，顶高脊铺瓦，正殿内奉佛像于龛内，以精致小铜佛环围，平时关闭加锁，后改学堂立孔子之像，农历八月廿八开祭，是适龄儿童的启蒙驻地，东西厢房均为读书场所园中于古柏挺拔直立，高7米和两围翠绿参天，学者跪读于下，山门向南，顶端高垛大堞，书宋代青岩寺，秀丽雅观，门外场地宽阔，左右两条坡行小路沟通家家户户，输送了育苗乳汁，培养了智育之才，走向人生光明之路.

（7）、玄武阁：坐落村北神寨垴上，上建玄武而得名，古式拱形建筑，石砖结构，坐北朝南，造型特殊，工艺精湛，结构坚固，储意具深，呈现四无，A有庙无神，B庙无门窗，C上阁无路，D阁高无跨。一个庞大建筑连梯就不备，常年没有烟火，宽大的白色大隐壁把庙遮的严严实实，大有壁分阴阳之势，故名为阴阳壁。筑者以巧妙构思，因地制宜的按村规民俗悼祭园林的场所，因而，对幽灵必有所忌：a不显其形；b不越窗入户；c无路可退；d高不可攀。不得越阳界侵袭和干扰民生，把幽灵拒之阳界之外，免受邪气所害“玄”字之父的风采到此为止。列为死地西岸地不可用之，更不享受人间香火。

阁前场地宽阔，停灵棺大举公祭，摆祭案，精彩的地支五兽供于案上，孝儿孝女伏地哭拜，亲友上香，观众默哀，礼宾清亮的嗓音高喊：摘罩、收账，拉起孝子重跪，分别谢人主、宾朋，在场大众，撤祭鸣炮送灵告别，把亡灵送到适当之归宿。安葬亡灵使观者受到教育意义。

（8）、马王庙：坐落村北为玄武犄角之势，砖木结构，面向南立塞垴上，塑殷郊三头六臂坐像，掌管六畜之兴旺，后坐八虎沟，前枣场、黄河场，寓意吉祥，四周荆棘丛生，石钟楼挂镇钟一口，镇野兽免害六畜。简陋通俗的地名构画出六畜兴旺图。可谓压八虎而免惊，图寨垴可安宁，食不尽肥草荆棘，饮河水可得滋润，系枣树可避失走，道虽小可练驰骋。把一条小道（地名）也衬托在内。

（9）、虫王庙：坐落村西北，天台垴上于玄武阁相呼应，砖木结构，有脊有兽，门前竖隐壁，内奉殷洪坐像，红鬃绿脸雷公嘴，鬃鬃倒竖，持铁扇，托大葫芦，掌管百虫之王，保禾苗不受虫害，左右二童发现虫害，村民结队去祈求免灾，头前一人端盘，上放纸、小香烛、清水一杯，其余人等各持皿，皆力击之，寓意逐虫赶灾，别有风味的一种乞讨形式，有的把饭碗都敲碎了。

天台垴地势险要，近代战争之军事要地，前有红土旮旯岸高陡，后有拐子沟曲折隐蔽，可藏身，西开阔，东呼应，俯视村南大路，不隐视线，是轻武器理想的射程范围，可谓易守难攻。

民初，晋奉二派系军阀混战，晋布防东寨岭为一线，奉系进攻不下，派官查之，一军官拎皮包进村访天台垴，村人皆不知。军官从皮包中抽出地图细看指问？民告：东是寨垴，中是神堂，西是虫王庙。军官反复标高，此为天台垴勿误也。亲登望。恰是重炮射程范围，调炮袭之即攻下。兵临山西固关下，山西危，阎暗通直系冯攻奉于后，奉系败，从此天台垴为证名。

（10）、龙王庙：建于清光绪初，坐落在村北神堂垴后盆地之上，地形优美，吉祥之地，古式拱型建筑，前庭后庙，坐北朝南，石砖结构，顶铺瓦，内奉乌龙、白龙、红脸大王三个神像，塑形精巧，左右两壁精画黄龙、绿龙两条，栩栩如生，巨不备抓人头男左女右，披头散发，鲜血淋淋，森阴可怖。据传是曹庄夫妇，因不孝其母而抓。庙前20m外造圆形大龙潭，池中绿水潆潆，青蛙高叫，出现霓虹之气美妙之极，传发出降雨预兆，稍有旱象把红脸大王潭沿上体查旱情降雨，周围由天然地形衬托，凸卵石露状，似龟直曲折路状现。正面高大二石直立，俗称石门口，相伴左叫八虎沟，右叫长沟。可谓是只见来山，不见去水，藏龙卧虎的吉祥地。因而引出很多使人着迷的神话传说，留给后人一个美妙的祈雨场所，达到安居乐业。

清代康熙废圈田改纳粮，大兴农业。田地归农，遇旱无奈，凭意念重天机求天降雨，故以未婚少女偷土地之神像置水道暗处，让天地合之念等降雨。由独行变大众进化为全民行动，时下午借地气扬尘扫路，汲河水洒先街，使天地合而得雨。晚上人静后，结队去村东河中取水参与人员头带自编柳条帽，手提灯笼，主持人托香盘放小瓷瓶柿饼式纸捻，领众到河边焚香祈祷，置小瓶于水中，捻转动为准，高兴而回去，固实效不佳。闻讯平定州白灰村的龙王较灵，欲百里外相请，恐拒之决定偷之，怕守卫准备拼斗。为此组成十余个身强善斗者。扑进庙内，背起神像快走，其余人护卫。被发现后追来边斗边走，于翌日上午供奉在官坊台上香烟不断，三日内果降甘霖。年年如此均应验，大树龙威，引出三则神话传说。

其一，私降甘霖：某年偷回乌龙后，感民意之诚恳，未经玉皇大帝颁发雨令，急民之所急私降甘霖，大龙谗奏玉帝，帝怒穿宣乌龙欲斩之，乌龙回奏救民所急迫不得已，太白金星出班奏曰：情况属实，出于善心，可免。帝怒息而免，民感其美德，建庙盖堂。

其二，横抢雨令：一次红脸大王被请回后，观和，禾苗欲枯，心急如焚，接受乌龙之教训急于请求玉帝颁发雨令，中途遇发令使者举雨令向往他方，大王思之所求准不否？恐怕误时，猛抗发令使者一膀，雨令掉落伸手抢之，令使怏求曰：令不在此行施请速还之。大王怒：雨令应予急需之地，救民何分彼此乎，急闪电18秒后，雷声响细雨落地，民跪于雨水中顶礼祥云。

其三，内潮三指：某年遇旱，三龙王都被偷至，查看旱情后共祈，求雨令往返必贻误，抢雨令又不在理，只有凭自身之力，隐身内潮三指可救禾苗。否则，不露全脸而民怨之。三龙发神威紧拧一力，地内发出潮气，苗叶挂满水珠旱情解，众人感奇，掘土湿润三指余。众纳闷守夜人相告，看三龙额上有汗，脸掉如豆皮。至今有白灰爷不漏全脸之说。为此，灵感万民，乡民自发组成龙王会，鼓钹队、拉花队举行夸官。用圈椅编成轿形，抬着三位龙王长街游行，鸣锣开道，锁呐前奏，锣钹队、拉花后行，一律都带柳条编织的帽子，严肃隆重的夸官三日。回白灰村演山西梆子三天，官方人民不惜重金以高出三倍之银，经名人选择赎甄氏地基建龙王庙，立石碑一幢流芳百世。

（11）、七仙洞：处在长沟中部，西土崖上，纯属天然型之物，一门三洞内有七仙偶像。矮小没人工之痕迹，俗叫胡七爷（寓意狐仙），因受狐狸精传说的影响，不受尊重，常年没有烟火。多数人胆怯不敢进去，天然大屏障遮盖的十分严实，故有垂廉倒吊之景，加之地形诡秘，周围阴森，非当地人难以找到，素有未进长沟三分惧之感，但在日寇侵华时曾救百人免于杀身之祸。

37年初冬，日寇入侵，乡人逃亡，远避深山，投亲靠友。无奈者隐藏七仙洞内，一条新踩踏的道路被暴漏，日寇追踪洞口，鸣枪惊之，反复搜索找不见人，天黑撤离。众说纷云：一说七仙保佑；一说屏障神奇。这是一个没有揭开的迷，只有天知。

（12）、青山庙：建于清代，座落在五峰山顶，古式石砖瓦结构，拱型前庭后庙，高脊兽头，塑赵青山坐像，面目清净，三绺胡须飘在前胸，手拿雕翎扇贴腹，端坐供台上，头带五色官帽，身穿青色蓝官衣，眉宇间微露智意，仪表昂然。左青童手握拂尘于胸前，右青童捧大锁于腹上，可俯瞰八村，呈现出：横扇霪雨拔云霁，囚锁狂蛟除雹霾，压霹扶霡施甘露，愿洒淑德与人济。志向宏伟令人敬佩。

山前苍松翠柏，群鸟依栖，山后荆棘茂盛，百草丛生，野兔蹦跳，左山花漫烂，吐芳争艳，羽毛美丽的山鸡低头觅食，雌雄相伴，山右束束不知名的小树各色山果，其味各异，沁人心脾，角鵁在高空鸣啼欢唱，清脆悦耳的叫声奏出了白鸟朝凤一曲实感心旷神怡，富有风味的美好享受，如果加大水源，广植益树，饲养麋鹿给山上之山锦上添花，更加美不胜收。

（13）、三星桥：地处村东土巷低洼拐弯处，沿河边而立，与石岗衔接护坡保路顺水之作用，故时隐时现受绵河洪水演变岩受冲击，始建于隋代。李系拱型，石灰岩卯隼结构，石大如牛，严实合缝，桥面历经洪水冲击,桥上经千军万马，车流韬重的震动磨擦。千百年来仍安然无恙，光滑净量。显示出天然风貌。流传两句歌谣：“桥眼露横口富，桥眼亮，举人秀才排成行”。可谓瑞气千条光辉不息。

（14）、朱雀八景：坐落村南前沿地带，像彩缎锦绣围绕村前，三个高大牌坊，像个扁形品字翘立在主要村口上，石基础砖砌柱，大跨度的拱型上出檐带帽两垛一堞，风彩幽雅，秀丽端庄。中河巷为朱雀，东河巷为金龙，西河巷为玉凤，可谓纳福禄寿三星光临，拒灾疫祸煞百邪高空。保护生息，给后人组建了文明幸福的优美环境，在这条锦缎上展现八景，传为佳话：

①、东坪的桃、西坪的李、小果、大枣、角胶脂。桃以吴氏所培大白桃，果大汁甜核小最佳。李子以王氏西坪种养的最好。大红枣除食用酿酒外，可列入中药为补品。角胶脂许氏独有，去污力强。

②、荻芦成荡柳成荫，两爿水磨卧西东，荻芦柳树自生荡是一道绿色屏障，耸立河畔之上，东坪芦荡中藏刘氏水磨，西坪王氏水磨昼夜不停，巨轮奇特平卧水中，接的流力推动大磨速转加工成粉有助于民，自然成景。

③、桃花红李花白，罂粟三色紫红白。是奇景之一，但是国禁之品其因何在？相传林则徐戒烟后种断绝，到清光绪年间，康有为维新变法时，药用缺，经推荐颁谕官许可、度，由北张村种植，出品纳国库高价统购，列为药用，由毒品变益用，深受众赞，因而镇武会编曲，在锣钹声中唱调：洋烟开花紫红白，十七八的姑娘采烟来……更为异彩。

④、菜花黄、小葱青、韭菜针荆割不尽。

⑤、辣椒红、紫色茄、吃不完的蔓菁大白菜，是两景同义增添自力自润的生活景色，特别是蔓菁在民国九年大荒年中立下大功。

⑥、西河鲤鱼、红岸下的鳖、青蛙含墨嗓中噎。

⑦、河中水鸭游、园内鹁鸪唱，鸡鸣打闪天就亮。

⑧、蝴蝶翔、蜜蜂忙，采集花粉把蜜酿。组成天然性的三景。幽默壮观意义殊身。好一所秋翁遇仙记。

（15）、夜半歌声：展现玉街两旁，延续到绵河畔上，构成一片美丽夜景。宽阔平坦的玉街，北有楼房两幢，南有戏台两座，中段双斗旗杆威立南侧，高大骡马、骆驼大店，排列南北作坊商店相辅相成，人欢马叫，川流不息，是主要交通枢纽，素有旱码头之称。

傍晚，红霞高映鲤鱼摔鰾，初露夜景风异，店门上红灯高挂，骡群、马帮、骆驼队在銮铃声中陆续进住与店主互打招呼，卸驮后骡马入槽，骆驼卧地，草料水食俱全，给打牲畜提供理想舒适的宿营地。如天顺、通顺、大兴、永盛、民顺……等不下16处之多。人畜满店，马咴咴，驼噗鼻铡草飒飒，风箱呼嗒、瓢勺敲打声散发出灵味异香，当梆梆堂堂打更声响过后，已经休息好的骆驼开始上路，领头带着大驼铃咚隆咚隆，驮着大商品昂首阔步，结队长行。可谓驼铃千里，一望无际。演奏出美妙旋律，纺织出壮观奇景。

绵河畔上，柳背下灯火闪闪，五架水车驴蹄声滴嗒，立卧轮旋转，清脆的拔吊声叮当、叮当，挑杆上下水声哗哗，在灯笼火把下，潺潺流进田园。芦苇丛中灯光闪烁，水磨嗡嗡，巨轮翻滚，矮小的大将军咣当咣当筛出细白面粉。夜静静青蛙呱呱，河水唱出清脆的铜铃声，高妙的音韵列入县志八景，沁人心脾，受人赞叹，铃声烛火不夜天，黄绿彩龙舞翩跹，奏响瑶池天乐曲，闪出蓬莱不老仙。又赞曰：灯火辉煌映玉街，驼铃叮咚銮铃来，楼台店阁神仙府，嫦娥离宫降凡埃。

（16）、小苍山：俗叫娘娘庙坐落村西，面积20多亩。始于汉兴于唐，源远流长，形成三组古建筑群。

娘娘庙：石砖木拱型结构，前庭后庙，无脊瓦顶，前庭木柱支撑，雕梁画柱，内塑赵氏三姐妹，中云宵为眼光，左碧宵为瘢疹，可琼宵为送子，身穿彩衣，姿态娴美，乌发压鬓，翡翠满头，乌凤叨珠，柳眉凤目，鼻正唇红端坐供棹之上，左衬张爷高大威武像，身穿黑袍，鬓鬃倒竖，二目园睁，紫膛脸画鬓胡，张着大嘴，威座于地，右托风婆婆立像，杂鬓蓬松，满脸皱纹，下颌高凸，扭项回颜，肩背二婴，头带红疙瘩黑瓜皮帽，面目清秀，穿兰衫黑马褂，道貌岸然。并坐育婴少妇，黑鬓大篆，卷鬓耳毛，明眉大眼，静秀端庄，微解胸露丰乳，手端幼婴义腿撒尿之状，把一个小几几露在裆外，神动可趣。传说掐其婴生殖器少许白水浸服可生子，大有信者。两墙壁画以精彩之画艺，颂扬姐妹一生，由赵明公下山，申公豹的挑唆而报之仇，金绞剪断燃灯道人的梅花神鹿打姜尚于四不像下，故事生动，形象逼真，姜尚感念具徳敕封为神。

奶奶庙：并排西侧，建于唐代，结构相仿，前檐后庙，内塑杨氏三姐妹坐像，是隋帝杨坚三个女儿，故有三皇姑之称，其三女最孝，在苍岩山修成正果，相供于中。左右二姐相陪，头戴凤冠，穿凤衣霞披，面目娴雅，仪表文静，素有闺秀之度，双手握白玉青书：苍山圣母四字。悠然端坐，两旁下十个美女，神态各异的婷婷玉立，持笙笛管前，琴琶弦瑟等乐器，欲奏一首仙人乐，高吭人间幸福曲。两壁以神动的彩笔构画了三皇姑苦修一生，故事生动，情节感人，正名小苍山。

药王庙：并排东侧，同期所建，结构相同稍低，塑唐代名医孙思邈，身坐卧虎像，左药章抱锄，右灵女持镰相侍。壁画描述了苦著（千金方），一针救二命，雄虎相求，灵女舌斗吕洞宾，药童采药过安同等故事，受人敬仰，尊称药王。

西厢房供守庙人住，花墙围绕立山门于中，五批名蹬长条石压岩砌成，造型简易，小巧玲珑，左持大钟，右设火池，院落幽雅，耐人寻味，好一个古建筑群。

猴祖师庭：建于近代，仿效苍岩山之传，纳民意，头份香烟猴祖师之说，于正中唯我独尊的塑猴祖师坐像，头戴金冠，穿莽袍，握玉带，雉鸡领双挑，怀抱令牌令箭，显示齐天大圣之威，立浩然正气之度，威武神气，无愧于献果引路完成蒸锅之功德，应居于中。

大雄宝殿：建于东侧青石砌台，上竖大殿，砖木结构，琉璃瓦铺顶，高脊兽头，中洞拉塔，雕梁画柱，宽门大格扇，雄威豁达，内塑四大金刚肩抗莲台，释迦牟尼大佛盘膝端坐于上，短发鬓卷，单髻微凸，面目慈祥，和眉善目，项带系珠，两耳垂肩，左手捻念珠，右手掌立胸，默念阿弥陀佛，含修善无量佛法无边。弥勒笑倚相陪于左，背靠灵山，头顶大鹏鸟虎视眈眈，警惕守卫，两旁十八罗汉各居其位，神态奇异的显露神威。两墙壁画描述了苦修功德，五指山收石猴及十八罗汉斗悟空的场面，展现了西方极乐世界之景，幽雅高尚的佛门圣地。

五殿王庙，竖西厢房，石砖拱型结构，顶高脊铺瓦，前檐后庙，檐上石碑两座对立，镶刻流芳千古四字，镶满施主姓名作为功德所载，庙内塑地藏王菩萨目连僧坐于地上，带佛冠，穿素衣，手握白玉如意，左牛头，右马面相侍，背后判官持铜笔生死簿而立，供台上列五殿闫罗坐像，神情威严，阴森恐怖，尤以老五更胜，赤发冲冠，双鬓倒竖，宽脸紫靛，粗眉大眼，连鬓卷胡，犟虎鼻，血盆嘴，怒斥鬼怪，气吞凶梦魔，深感不寒而慄。地上中间望乡台金银二桥分列左右，积善者欢立桥上，损德者打下奈何水溺虫噬，两旁分十组分别惩治无德者。左①拘魂压解，披枷戴锁。②饿鬼争食，投放食饼。③凶狗换食以蛋击之。④逼过炉门，烈火烘身。⑤度善恶，分别遗之。右⑥二鬼研磨，黑犬舔血。⑦双鬼拉锯，解体分身。⑧油锅滚滚，炸焦魂尸。⑨抽筋扒皮，肉养毒蛊。⑩刀山剑树，恶狼争尸。以城廓环围，左书：丰都，右书：幽府，阴森恐怖的构成一座魅魑世界。

跨虎登山庭：竖在第二山门祠西侧，以砖木结构建庭，塑三皇姑出家跨虎登山像，一个雄威猛虎缓步向北，背驮妙龄少女，高鼻樱口，圆下颌，柳眉细颈脸绯红，秀发散披脑后，肩披艳红披风，微闭二目，双手当胸合十，曲腿跨在虎背之上进入苍岩山苦修正果，肃然度修之。

古式戏台耸立山门东侧，坐南向北与第一小门相对并存，台前场面宽阔，翠柏成林，枝粗叶茂，绿色映天，给佛门圣地增添了光辉彩色，有身临仙境之感。

八仙洞：隐于大雄宝殿北后，按地形切碹成洞，内设神龛八个，玲珑秀巧的按序将八仙供于内，由于自然所负，洞内冬暖夏凉，较为清静可养身心。

东厢房，位于大雄宝殿前东侧，结构砖石，有脊拱型，无庭檐，建成于晚期，未塑神像，无景可赏，好像静等机遇把美妙的心灵花卉束束朵朵地展现在春光明媚之中，组成第二个建筑群。

三教圣道和耶稣教：在庙西桑树林中，高搭雪白账棚，宽页白布书三教圣道四字大招牌，以音韵大鼓之式在高价上说唱，广行善事，莫出邪念，传教劝人，地上摆满本教书籍，价格低廉，有的奉送，闪闪发出慈善面孔，行为感人。

东厢房前，因无塑像，是展现心灵花卉开放之地，连灶火、大烟窗两宽大的四几锅在风箱的咣当中，小米粥翻香，黄茶水滚滚，洗漱用水微冒热气，大缸内水清见底，一切拿卫生标准都默默地为游人香客作无私奉献。施主们把心愿所做的米粥、茶水用消毒筷一碗一碗地无偿奉给所需之人，甚至主动送往久住庙内的善男信女，使食者眉开眼笑，舎饭者心花怒放，乐在其中，愿这束心灵花卉常开不败，永放光彩。火红的文艺汇演应约来自各方，领队在山门外焚香朝山后，当即以拿手节目献技表演，然后按指定线点依序出场，领队持令旗瞻前顾后的调动起落。瞧！打着各种脸谱的赛伙出场压阵来了，两人抬着大鼓，敲着大锣，按场次分回令依序循环的精彩表演。随后拉花落下，高桡踩着乐曲鼓点跟紧。少许，人流摆满了五里长街，如潮如勇，白脸赛伙擂着大鼓来收场了，一次表演完毕，集山门外拜香离场，卸妆接受香茶款待，掌声中告终。

相继各摊点上活跃了，商贩喊着高腔美调吆喝生意，游客左顾右盼，寻找所需的如意商品。卖食品、饮料者坐无空席，热情地为顾客服务，僻静之处情人对对，喃喃细语在谈心事，本地乡人在人群中穿梭，寻找自己的亲友热情相约。小伙子们潇洒倜傥，姑娘们花枝招展拿着香烛纸铂在神像前上香，虔诚祝愿未来幸福安康。茶坐旁的人们悠暇自得的给盛会评头论足赞赏声声，哼着歌唱家乡的歌调：人说山西好风光，这村的景色比它强，站在天台看五峰，眼下绵河绿泱泱，东去圣地北京城，吸追延安好故乡，改革开放兴盛世，幸福众乐万年康！万年康！

于无声处看徳花

人必有徳，徳为人行，可载万物，无德何谈其美，难能可贵的徳花，芭蕾心扉上展放行为中。在历史长河上光辉闪烁。

（1）、枯井开美花。小西岭有一眼古老挖煤竖井，投石试，没有回音，其深难测，内含有害气体及毒物均不详，周围地形坟墓多，传说幽灵出没，空气紧张。白天内惧三分，乡人李根根失踪三月找不见其影，有人搞说四日前在此地见过，问询现场查看，井沿打炮花有所下之状，断定跳井。众乡人赶来催促抢救，但贫寒小户无能为力，急需撘井架铺厚板，设辘轳井绳，众人答：有！有！有！返身就走，倾刻，万事俱备，谁敢下，我！一个血气方刚的小伙走上井架，众视，板头也，骑绳而下，把尸体提上后，才骑绳而上，以常规安葬了死者。

为免后患，王宝贵提议蓬口封闭，撤板架木梁树枝蓬盖上压黄土而成。王宝贵怕不坚固，以身相试，突然塌落井内，众惧惊，再次组织抢救，就序后，王进山骑绳再次下井，救上井后有气息，医治无效而死亡，连伤二命使恐惧气势加浓，再无人问津。

1947年夏王二牛午休醒后，其妻不见了，预感不妙，立即派人寻找，有人见一妇女在井旁晃动，更感不祥之兆，经证实，火速以老办法组织抢救，朱三堂挺身而出，下井抢救上来，气息尚存，面目全非，巧遇外科甄大夫主动上门抢救医治缝合，把自备好药献出而得救生存。这口枯井在大众的怒火下坚决充填，无偿的举动回击了铜臭者敲击着讲条件的人。

（2）、拾金不昧匾：高悬在铺上大过道，为刘氏夫妇所立，夫妇由平定西关迁来以开店为生，解路客之苦。起早贪黑为路客解难。一日刘老早起拾粪，偶得一褡裢，内有巨金，回告老妻，急曰：速追失者免急，我心安也。夫听之，按向急追五里，失者返回时相遇，经对答匀惧，而如数付之，失者感动以重金相谢，刘老拒不受。专程挂此匾相谢，为此小弟兄之间还共怨，应还而不应给挂匾，劳人破费。

（3）、匿藏贞节匾：是西街大巷内朱家之德，朱老妇人青年守寡，苦度清贫教子成人的典型，女性受到井陉县令的尊敬，带领三班衙役，作金匾一面亲送上门，隆重举行了挂匾仪式，赞颂朱老妇人的一生功德，朱老妇人带领其子相谢，走后即命子摘匾匿藏，子不解其意，母训竖匾即竖骄，骄者万祸之首，得意忘形，误上歧途，愧对先人于地下，子伏训，至今还匿藏于家完美无缺。

（4）、匿名还巨债：传说老东元经商倒闭，债务累累，倾家荡产难以还上，走投无路无法度日，难过年关，年底却无人逼债，受感动。年后凑集部分钱财，先到鹿老字号还款感谢，会计翻帐核实。已全部还完，老东元纳闷归。再到井陉县字号还款，也同样还清，更纳闷，回问家人及亲友，都说无。何人替还如此巨债，至今还是个未解开的谜。

（5）、存粮赊饥人：老年遭荒旱欠收，民饥苦，东楼主人老夫妇家存小麦九大瓮约二千公斤，初求启封济人，有求必应，乡人得食而生存，老夫妇却因营养不佳而死亡。众念其恩德，深刻悼念，众祭之。

（6）、碾磨千家用，习以为常形成天经地义。在浓厚的私有观念中显示了高度无私，全村之十余盘碾磨没一家为公有，都为私有财产，无私的供给大家使用，从来不动问主人，只要放上笤帚一把就可优先使用。但在损坏后，所花经费全由主家负担，固有放下笤帚站住磨，损坏全由主家修之说。

（7）、抢救三人命：西土巷王保来的住房，日寇修路给拆了，全家不能安居，主张挖土洞，父子四人在其地拼命挖掘时，突然塌落压住父子三人，王万昌因担土外走幸免，急喊救！乡人闻讯赶来，忘掉危险拼命抢救，王万栋因年轻还活下来，王保来、王建功年老而牺牲。

（8）、以德渡灾荒：民国几年，灾荒面积较大，由村东天顺店，村西民顺点牵头，使乡民度过灾荒，把男性劳力介绍给骆驼队干活，所遇女性小孩以面汤加煮蔓菁营养其生活。其他店铺响应施实，三年不断，渡过大灾荒。拉骆驼者盛行当世。

（9）、德竖双旗杆：这对旗杆高三丈，顶端铝包顶，立在中街南侧，王家门前，伴有高大上马石一对，科举制中为恩贡，清代每20年方选贡一次，其中恩贡不受此限，但必须德才兼备，有缺即补，王家作风朴素，平易近人，体恤乡人，受人尊敬，特立双斗旗杆赐恩贡。

（10）、以德育人才，是东街霍公德受恩贡，但未立双斗旗杆，保持了平民本色。相传，好友祁公有来往，常坐谈。提出三问：一、何不竖旗杆？二、何门庭简陋？三、何不出壮士？霍答：免旗杆不显威可增亲近。免奢华小虚荣可增诚朴。免出仕少社势可增谦虚。以诚实之父炳显其耀，愿桃李而满天下，而夙志也。祁公鼓掌大笑：德者德者无霍公也，后实现诺言贤徒盛也。

（11）、艰苦办学校：青岩寺是私塾学校，由佛堂变为课堂，书桌简易，有的学生自备，所读书本大部分手抄或把上一代用过的书本在用，教学方法死记硬背，学生没有杂费，给老师叩头后就为师生关系，老师由本村官坊供给小米，勉强可维持生活，没有其他待遇。早晚学习的灯油全由学生自带，艰苦的环境，老师的精心教育，广塑了德才兼备的人才。

（12）、高尚的医德：四成把药铺设在中街，药真价廉，对乡人广行方便，见处方就会给司药，给钱就收，没钱记账，实无力付款者可长期欠款，从不扣压或刁难病人。

在就医上随叫随到、精心治疗、一视同仁，诊脉、开处方一律免费行施专长。霍家的妇儿科、王家的内科、吴家的家畜等都医术精明，沿着救死扶伤的人道主义美德，无私地奉献给乡人，深受先人们的感谢，更值得后人们缅怀尊敬。

（13）、助人为乐：以老母会的山西梆子为主，历史悠久、道具昂贵，阵容齐心，从请师到自行练功，把所学文艺节目无私的奉献给村邻及乡民们，为活跃文化生活使人欢乐，每年一个正月和三月十日两次庙会，六月的雨戏及亮行头，所有人员都不办个人私事，所牺牲的功夫实难能可贵。

龙王会的锣鼓队、镇武会的大头和尚、八板调的落子，高挠利用冬闲认真排练，年关节气走上街头宣传国家政策，促进社会文明不断进步，更有趣者马家自备的婚丧嫁娶全套执事婚礼花轿，除满足乡人需用外还亲到现场作指导、当司仪，帮乡人把婚丧嫁娶中的各项事情处理得相当安然，家家户户过上平安日子，这种道德观念深受崇拜。

（14）、中毒不染毒：清代林则徐举世闻名的禁烟运动后，到光绪年间全国药用罂粟处于息耗，我村占地利、水势、人缘的高尚品德的优越条件，受县级官员的推荐，直隶总督的批准以合同形式进行种植，并给与特殊的优异待遇，因而从种植管理到采烟全部工序都以妇女为主，把劳动力合理利用起来，并编出赞歌：洋烟开花紫红白，十七八的姑娘采烟来……，在村史上是一段盛世之举，三年期满政府收回合同。

（15）、大火不烧邻：民顺店是全村较大的骡马大店，饲料雄厚草积如山，因不慎在夜间突遭大火，乡人闻讯赶来抢救，因火太大，消火工具落后，无济于事三日不息，但四邻安然无恙，由此关闭。王家的门楼着火，火势很大，在乡人的抢救下被补灭，四邻仍安然。

（16）、闪烁的星光

打口哨呼清风较为普遍，尤其在麦秋收割打场，用木锨扬场时应用广泛，轻吹口哨呼风即来，相当应验。相传风娘娘与山圣爷相恋发生丑事，被农夫看见，欲呼喊张扬，风娘娘即制止，答应农夫需用风时愿效劳。农夫问：以何方式？风娘娘说：你轻吹口哨风即来，试试应验，山圣爷羞愧而逃。

喊狼：狼是野性动物，是农民养家禽之大害，性残。昼伏夜出解羞愧，最怕人喊，只要发现喊之即逃，故有狗怕猫腰狼怕喊之说，人人都喊免其害。

传河：是沿绵河临村之天习，每在洪水爆发之前发现者立即高声传言“河头下来了”，接着相互传喊，使下游人畜免受其害是一项有利的防汛措施。

盖房上碴子：砸顶时乡人邻居都无私帮忙，自动地带上工具抢着干活，干完后回家吃饭，形成一种自然美习。

乡人不论谁死后，只要孝子叩个头，就速帮助办理丧事，自己的事都不办也要先安葬死者。

藏书世家：有王、吴、霍三家较多，品目繁多，上天文下地理、诸子百家、五经四书、万法归宗、奇门遁甲、麻衣、水镜隼、玉匣记文学书籍……，可谓应有尽有，藏而不卖，专供爱学习者守信学习，提高素质，进一步文化修养。并有创作五幅地名杂志一书，把全书地名记载的相当详细是文学上的一大创举。茶余饭后街头听故事会生动活泼或到说书场听三梦说施公案。

婚俗大观：自动传掇，不论谁办喜事，停下私活主动要求总管婚事的主持人听从安排，尽职尽责，任劳任怨，抬轿拉马、大小灶、全锣执事、半朝鸾驾，晚上道喜自动地形成文艺晚会，歌曲、清唱的，大有“洞房花烛夜，金榜题名时”之趣，第二天是送饭女方娘家的三亲六姑抬着专制大食餎来会亲家，又是一番热闹景象。

文：井陉文联、北张村

摄影：甄印祥、甄晓燕