海丝故事：蒲寿庚之降元

南宋德祐二年（1276年）三月，元丞相伯颜攻陷南宋都城临安，俘获5岁的南宋皇帝恭宗。为避元军，并冀得蒲寿宬、蒲寿庚兄弟之助，南宋·陈宜中、少保张世杰率舟师十万，奉宋·端宗赵昰及卫王赵昺、杨太妃等，由福州航海至泉州城南郊法石下辇村，“欲作都泉州”，为此特意升蒲寿庚为闽广招抚使，兼“主市舶”，想借助蒲寿庚的势力抗元。

元军长于陆战，但短于海战，知泉州蒲寿庚海上势力强大，也想招抚蒲寿庚。早在元军攻克临安之前，伯颜就派遣使者赴泉州招抚蒲寿庚、蒲寿晟兄弟，当时二人没有答应。这年十一月，宋军改泊泉州外渚獭窟，宋军以船舶军资两皆不足，宋军自福州乘船南下，张世杰向蒲氏借船欲渡海前往潮州，遭到拒绝，张世杰遂”掠蒲氏海船二千艘，没其货物”。原本心已动摇的蒲寿庚，以此为由，关闭泉州城门，公开拒宋。十二月初八，元军由浙江抵泉州，蒲寿庚与州司马田真子献城降元。

蔡东藩【宋史通俗演义】记载：

泉州招抚使蒲寿庚，至泉州港迎渴帝昰，请就州治驻跸。张世杰以为非计，并取寿庚舟西行。寿庚大为怨望，竟把泉州城内的皇亲国戚，搜杀多人，自与知州田子真举城降元

【宋史本纪卷四十七】记载：

“昰欲入泉州，招抚蒲寿庚有异志。初，寿庚提举泉州舶司，擅蕃舶利者三十年。昰舟至泉，寿庚来谒，请驻跸，张世杰不可。或劝世杰留寿庚，则凡海舶不令自随，世杰不从，纵之归。继而舟不足，乃掠其舟并没其赀，寿庚乃怒杀诸宗室及士大夫与淮兵之在泉者。昰移潮州。…十二月辛酉朔，赵溍弃广州遁。乙丑，制置方兴亦遁，吴浚退走入瑞金。戊辰，蒲寿庚及知泉州田真子以城降。”

【元史卷一百五十六】记载：

“昔者泉州蒲寿庚以城降，寿庚素主市舶，谓宜重其事权，使为我扞海寇，诱诸蛮臣服，因解所佩金虎符佩寿庚矣，惟陛下恕其专擅之罪。”帝大嘉之，更赐金虎符。　

次年，张世杰曾返回来围攻泉州城，但元兵赶来增援，宋军腹背受敌，三月围城不克，最后只好带着小皇帝继续南逃。蒲寿庚因拒宋降元之功，受到元世祖忽必烈的重用。据《元史》载，至元十四年(1277年)蒲寿庚“进昭勇大将军，闽广都提举福建广东市舶事，改镇国上将军，参知政事。并行江西省事。”次三月再升“蒲寿庚行中书省事于福州，镇抚濒海诸郡”。其子孙在元朝也都入朝为官。至元十六年(南宋·祥兴二年，1279年)二月，蒲寿庚的舟师奉旨配合元军主力进击广东，”会追二王”，张世杰败于崖山，幼主祥兴帝赴海死，宋亡。

蒲寿庚降元后，尽杀南外宗室，不少史书记载：

明·何乔远《闽书》记:”明年(指至元十四年，1277年)七月，张世杰自海上回军攻城，寿庚遣其党孙胜夫诣杭求唆都援兵，自与尤永贤、王与、金泳协谋拒守，尽杀淮军、宗子之在城者。攻凡九十日不下，世杰解去。”

明·阳思谦《泉州府志》记:”及张世杰回军攻城，宗室又欲应之。寿庚置酒延宗室欲与议城守事，酒中尽杀之。”

郑思肖《心史》:”(景炎)二年丁丑(1277年)，泉州素多宗子，闻张少保至，宗子纠集万余人出迎王师。叛臣蒲受畊闭城三日，尽杀南外宗子数万人。”

清·乾隆《泉州府志·拾遗》记:”宋主昰舟至泉，寿庚来谒，请驻跸，张世杰不可。或劝世杰留寿庚，则凡海舶不令自随，世杰不从，纵之归。继而舟不足，共掠其赀，寿庚怒杀诸宗室及士大夫与淮兵之在泉者。……”

《闽书》云:蒲寿庚”尽杀准军、宗子之在城者。”清·乾隆《泉州府志·拾遗》云:”杀诸宗室及士大夫与淮兵之在泉者。”但蒲寿庚究竟杀了多少人，历史资料说法不一。

宋宗室太祖派十二世孙赵由在元末完成的《璿源图谱》中说:”……南外宗室三千余人，悉为其(蒲寿庚)害。”

郑思肖《心史》说:”尽杀南外宗子数万人。”

《永春云台赵氏族谱》记杀五千余人 。

赵氏《南外天源族谱》记杀三千人 。

《宋史》说二千三百余人。

《泉州府志·纪兵》说:”尽害宗室千余人及士大夫与淮兵之在泉者，备极惨毒。”

（这也是安海星塔吴氏村民“生吴死赵“风俗来由的历史背景。）

泉州许氏家族起义兵抗击蒲寿庚，掩护二帝南逃，被蒲寿庚几乎灭族，还有在泉州忠心宋室的陈氏家族和曾氏家族也被蒲寿庚几近灭族。

泉州清源少林寺僧众反蒲寿庚之降元，遭蒲寿庚和元将奇握温思的镇压，他们率元军万人冲进少林，千余僧众被屠，只剩数十人逃出。

而蒲寿庚用他的屠刀换来了蒲氏的百年富贵，在元朝蒲寿庚家族一直掌控海上贸易，独霸了市舶。

到了元末，蒲寿庚家族又故伎重演，他们勾结当时的提举泉州市舶使色目人那兀纳作乱。元庭派兵攻入泉州，使泉州的回族与伊斯兰教遭到了严重破坏，“凡西域人尽歼之，胡发高鼻有误杀者。闭门行诛三日”；事后即“发蒲贼(蒲寿庚)诸冢，得诸宝货无计。寿庚长子师文性残忍，杀宋宗子皆决其手。圹中宝物尤多，圹志玛瑙石为之”；“凡蒲尸皆，面西方”；“悉令具五刑而诛之，弃其胾于猪槽中，报在宋行弑逆也”。(后《丽史》)蒲氏家族信伊斯兰教，故“面西方”，穆斯林忌猪，砍其身于猪槽中是最大的侮辱。仇恨至挖墓刑尸，那必非常残暴地屠杀蒲氏族人，得及时外躲或刚好在外者，才能幸免于难。穆斯林资财、住宅、礼拜寺等大半毁于烧杀和劫掠之中。这就是泉州城、泉州港衰落的开始，也是泉州穆斯林衰落的开始。 

而且，蒲氏家族的噩运并没有随着元朝的灭亡而告终，如朱元璋就以蒲氏当年助蒙元灭宋，残杀宋宗室，拒宋军入泉州，反而挥师入海戳宋遗孤，竟官至蒙元江西行省左丞，为蒙元余孽。建立明朝后，朱元璋对卖国求荣助纣为虐的蒲氏深恶痛绝，下令将蒲氏族人充军流放，为娼为奴，“世世无得登仕籍”，吓得蒲氏家族纷纷改姓，蒲氏从富族成为贱族达数百年。而当时许多回人也都耻于和蒲寿庚牵连上关系，把他称为“无耻的叛教者”. 《闽书》云:“皇朝太祖禁蒲姓者不得读书入仕。而这道命令，在当时的以仁义号称的儒家社会并没有遭到任何人的反对。

但是对蒲寿庚的历史评价有巨大的争论：

他因海上贸易积累财富，是泉州商人的典型代表。而对于他弃宋降元的行为，姑且不论君臣伦理，客观上确实使得泉州港免遭战火，为泉州港在元代成为世界最大的商港奠定了基础，使中国的海外贸易也得以继续发展。

加上蒲寿庚曾任泉州市舶司提举，清楚地知道市舶司及海外贸易对于泉州港的重要性，因此，进入元代后，当元世祖因用兵多年急需财力时，他便及时地给出恢复外贸的建议，借此保住了泉州市舶司的地位。这一些，对于泉州港在元代的崛起，都有着客观的推动作用。

此外，为使元代外贸更顺利的开展，蒲寿庚还促成了元世祖忽必烈对海神妈祖的加封。这也使得当时从事海上贸易的人们有了精神信仰，能够更无畏地出海闯荡。当然，他此举也是福建乃至东南沿海能形成妈祖信仰的推动力之一。