福林寺“阿舍”与“崖山之后无中国”

据了解，百年来流传下来的一种习俗，是乡里众多父母为让孩子健康成长，让孩子拜“阿舍”做“契子”，“阿舍”俨然成为儿童成长的守护神，其供品也充满童趣，信众多会带来饼干、糖果、果冻等孩童喜欢的零食和玩具来供奉。

经过多方的打听、印证，后来才知道，原来这尊“阿舍”的原型是是历史上著名的一对“患难兄弟”：宋末帝昰、帝昺兄弟，在泉郡民间俗称“相伴舍人”，意为共甘苦、同命运的两尊神明，并称为“日月太保” 。比较出名的祀殿是位于鲤城区一堡街中段的日月太保宫，又称浦东宫。

帝昰，宋度宗第三子，生于咸淳四年（1268）闰正月初六（生母淑妃杨氏），咸淳十年（1274）七月，六皇弟恭宗赵顯登基时，进封为永国公，授右卫上将军，德祐二年（1276）正月十七加封为益王，判福州兼福建按抚大使，当晚在礼部侍郎陆秀夫等人护卫下，经金华南幸温州，被拥戴为天下兵马都元帅府都元帅。景炎元年（1276）五月初一，在群臣拥戴下，帝昰在福州登基，史称“端宗”，景炎三年（1278）四月十五病薨于广东碙州，葬新会南宝山，史称“永福陵”。

帝昺：宋度宗第七子，生于咸淳八年（1272）正月十二（生母修容俞氏）。咸淳十年（1274）七月，六皇兄恭宗赵顯登基时，进封为信国公；德祐二年（1276）正月十七加封为广王，判泉州兼南外宗正司事；当晚随同三皇兄帝昰经金华南幸温州，被推举为天下兵马都元帅府副帅。景炎元年（1276）正月初一，三皇兄端宗帝昰在福州登基时，累进加封为卫王，判泉州兼南外宗正司事。祥兴元年（1278）四月，年仅十一岁端宗帝昰薨逝，在群臣拥戴下，帝昺在广东硐州岛登基，史称“少帝”。祥兴二年（1279）二月初六，宋军兵败崖山，帝昺壮烈蹈海殉国，时年仅九岁，据传，遗骸漂流至深圳赤湾草葬，史称“少帝陵”，隔海湾与“永福陵”相守望，英魂皈依封疆故地泉州府，成神于内湾码头帆船穴一堡溪。

泉州赵宋遗民冒险塑像以二帝神帏为祭祀对象，因宋度宗的儿子名字均有“日”字偏旁，女儿名字有“月”字偏旁，民间便将这尊神像称为“日月太保”，以“日月”代称宋室血脉，追念前朝皇裔。由于担心元朝统治者发现惹来杀身之祸，对外就将这尊神像称为保护儿童的神灵。“日月太保”的神讳和真实身份以口头形式流传。弘治十三年（1500）明孝宗敕封为“英烈侯”，褒扬兄弟两帝坚贞不屈的民族气节。

崖山之后无中国

崖山海战发生在1279年(元至元十六年，南宋祥兴二年)，宋朝军队与蒙古军队在崖山(今广东新会南崖门镇)进行的大规模海战。也是古代中国少见的大海战。

张世杰据崖山天险，却采以守势，不敢主动出击；元将张弘范封锁海口，切断了宋军淡水的来源，宋军被困，竟取海水解渴，纷纷呕吐，脸部浮肿，将士疲惫不堪。二月初六日晨，崖门海域风雨交加，元军发动总攻，宋军血战至黄昏，最终战败。太傅张世杰护杨太后突出重围，左丞相陆秀夫携少帝突围无望，遂杖剑驱妻子入海，并背负年仅九岁的少帝赵昺蹈海殉国。大宋后宫及群臣也纷纷投海殉国，七日，“浮尸出于海十余万人”。杨太后闻赵昺死，赴海死，张世杰葬之于海滨，亦投海殉国。宋遂亡。　

此次战役之后，赵宋皇朝的陨落，同时也意味着南宋残余势力的彻底灭亡，蒙元最终统一整个中国（有另外一个观点：宋朝灭国，认为应该称蒙元殖民了中国）。中国第一次整体被北方游牧民族所征服。部分人评价这场战役，认为其标志着华夏文明的衰败与陨落，有”崖山之后无中国(中华)”这一说法。

汉人第一次彻底地尝到亡国滋味，一向以天之骄子自命的汉人，在蒙古帝国中，被列为次于蒙古人和西域人的第三等人和第四等人（淮河以北汉人属于第三等，淮河以南汉人属第四等）。历史是残酷的，宋朝最后的天子并非暴虐的无道昏君，他只是一名小童，自幼跟随南宋残军过着颠沛流离的逃亡生涯。而他身边这群大臣也是兢兢业业、忠于职守，心中惟有报国的决心。历史却将最后的重担放在了这群君臣的肩上，亡国的责任实在不该怪罪于他们。

波澜壮阔的战斗场面今已经湮没在岁月的长河中，七百多年的沧海桑田今已使崖山与陆地相连，震古铄今的决战只留下茫茫伶仃洋的拍岸惊涛供后人凭吊。在不少今人的眼中，宋朝军民长期的抵抗与战败后的投海行为成为了“不识时务”之举。但先人们不畏强敌、与国家生死与共的英勇气概是不会因王朝的覆灭而黯淡的。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，当个人的安危与国家命运紧密相关时，从天子到百姓，不愿屈服的这些男人坚守着支撑自己多年的信念，用热血写就了出的正气之歌被永为传唱。

民间对供奉“阿舍”，是百姓对故国家园的一种悼念，复国的期望。

崖山千秋！