春节征集｜刘鹏飞、许鑫磊：美丽中国的规划故事——基于文化自信的乡村蝶变

池州，地处安徽省南部，一个坐拥江畔的小城市。正如它的名字，儒雅清新，低调朴素。

“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，池州透着如诗如酒的文化气质；“妙有分二气，灵山开九华”，池州藏着九华山的灵秀之气。

除了儒雅，池州还有神秘和庄重。

棘矢桃弓蒙倛浑如方相氏，

村歌社舞祈年承演乡人傩。

在池州市诸多乡村地域，广泛的流布着一种民间文化艺术——傩戏，又称嚎啕神会，传承达数百年之久。

图1 傩舞——伞舞（许鑫磊 摄）

图2 傩戏——殿试封官（刘鹏飞 摄）

傩戏在池州不仅历史悠久，而且流布广泛，素有“无傩不成村”之说。

池州傩早期曾分布全境。《杏花村志》记载在池州江畔曾“掘地得面具”（傩面具，本地俗称“脸子”，戴面具表演为池州傩戏主要演出形式），说明早期沿江一带也有傩戏。后由于受水患、战争等因素影响，导致流布范围大幅缩小，现主要留存于九华山西麓的丘陵地区，其下辖的贵池区梅街镇为傩戏最为盛行的地区。

2006年，池州傩被列入安徽省首批国家级非物质文化遗产名录。2008年文化部将梅街镇列入中国民间文化艺术之乡。

在这里，傩戏是宗族意识形态维护最重要的载体。

傩事活动以家族为单位举行，同姓同宗之间共一堂面具。以梅街镇南山刘氏傩戏会为例，每年农历正月初二起，傩戏仪仗被迎接至同宗下9处分祠轮番搬演，至正月十五日，再由各分祠联合举行朝庙仪式。

图3傩仪——九社朝土主（刘鹏飞 摄）

这种沿袭至今的傩事活动，加深了家族成员的内在情感和文化认同，这得益于文化自信。

这种坚定的自信，有力地维护了公序良俗，增加了群众间的团结信任，为傩村发展提供了内生动力。有了共同守护的目标，有了共同坚持的底线，也有了共同向好的期待，更有了文化传承的责任。更多的年轻力量也加入进来，担起文化传承的主梁。

图4笔者绘制傩仪仪仗青龙大旗（许鑫磊 摄）

有了大家的坚持，傩村在快速城镇化的拉力下保持了定力。傩文化不仅协助地方政府绘就了一张蓝图，也书写了一张池州名片。

2010年以来，梅街镇的傩文化逐步走出深山，走进大众的视线里，信息时代赋予了文化新生的活力。在不断的探索、试错及干部的呕心沥血下，文化振兴乡村的帷幕在这里拉开。

“掌蒙熊皮”“执戈扬盾”的巫师，戴着狰狞夸张的面具，跳着粗犷的舞蹈。这是傩给人最直观的印象。

池州傩戏经过历史的沉淀，充分吸收了地域文化，融入了江南的细腻，逐渐演变成一种正戏，也称堂戏。它映射出的更多是一种文化的光华和江南的娟秀。

图5娟秀的傩面具与精美的龙亭（许鑫磊 摄）

古典戏曲、绘画、雕刻、音乐等多种艺术形式在这里交汇，已故的中国傩戏研究会副会长王兆乾先生曾称它为“古文化的层叠积淀”。

傩是这片土地上文化的缩影。

不知是傩戏熏陶了村庄还是村庄诞生了傩戏，这里的乡村也具备同样的文化气质。

“岩座绿洲圣宝地，

门对青山锦绣村”。

这描述的是位于梅街镇刘街社区北部的一座自然村落，它叫岸门。

我认为岸门是刘街社区最精致的村落。

从街道向北跨过大桥百米左右就是岸门村。村庄相对僻静，村口入眼就是几棵古枫杨，踏过小桥流水就是村庄民居的集中区，尚且还保留着古徽派的痕迹。位于村庄入口不远处，坐落着一座宗祠——南山刘氏支祠，是傩事活动的重要场所。岸门刘氏支祠又名“仁亲堂”，是一座年代悠久的历史建筑，四水归堂的格局，梁柱之间充满徽州雕刻的空灵之美。

图6岸门村入口（许鑫磊 摄）

图7仁亲堂（刘鹏飞 摄）

2016年前后，本地企业家捐资修缮了仁亲堂，并在祠堂南侧利用存量建设用地盖起一座精品合院民宿——刘家大院，深受群众欢迎。

刘家大院沿用了徽派建筑样式，绘有传统模纹图案的白色马头墙矗立在古枫杨间，粉墙黛瓦与小桥流水相映，远处驻足观之，引人入胜。每当仁亲堂傩戏开锣，刘家大院也门庭若市。

除了岸门，还值得提起的是纳入第五批国家传统村落的刘街社区上村自然村。这里分布着古民居、南山刘氏总祠，以及慈禧太后亲笔赐名“天一门”的南山刘氏中分祠堂——亲逊堂。

2018年，在市、区级政府相关部门的支持下，当地政府挖掘清光绪广东巡抚刘瑞芬、山东登莱青兵备道刘含芳等历史名人家风家训，结合古建筑保护利用，建成贵池区首个家风馆——刘氏家风馆，也是池州市的爱国主义教育基地。成立以来，迎接了近万名游客前来观光。

图8刘氏家风馆（刘鹏飞 摄）

为了更好地展现非遗文化的魅力，2020年，地方政府全面的挖掘存量，寻找建设空间，进一步努力将文化根植在这片土地上。

一座废弃的小学实现了脱胎换骨。

利用废弃小学改造傩文化展示馆，是傩戏之乡充分利用存量土地和闲置建筑改造升级的成功案例。 

图9傩文化展览馆改造前后对比（许鑫磊 摄）

原有的教学楼摇身一变成了徽派展览馆，破旧的铁门换成了红色的门楼。进入展馆，一楼作为图文展示专区，对傩文化活动全程做了系统的阐述。二楼改造成了道具陈列区，展示了傩仪仪仗道具、面具和戏服等物品；三楼为传习空间，作为非遗授课使用。除了建筑本体，原先的操场也进行了设计改造，通道两侧增加了绿化植被、生态车位和中心雕塑。整体改造后的傩文化展示馆成为乡村旅游和文化爱好者的打卡热点，在当地也很受群众欢迎。

刘街社区沿河卧着一条老街，据说民国时期，曾店铺如林。在这条街巷的西头入口处，曾矗立着一座文昌阁和三座古老的牌坊，饱经岁月沧桑。不幸的是，它们毁于特殊历史时期。如今的傩仪仪仗路过这里都会短暂停留，稍行祈福后再启程，以纪念傩乡消逝的过去。近年，社区修路，才将埋藏在地下50余年的牌坊残件发掘出来，得以重见天日。为了展示这一宝贵的历史物件，在镇政府的组织下，利用牌坊残件在村口建设了一座小型的牌坊游园，供群众观摩。

图10刘街社区牌坊游园（许鑫磊 摄）

龙潭翰浩，凤岭逶迤，秀毓千嶂，咫尺绵绵。

梅街镇有重山为嶂，又有白洋河蜿蜒过境，成为了傩戏得以生存的天然庇护所。池州傩戏开场前需召请各路“神明”，称为“启圣”。“启圣”通常在社坛举行，社坛设在水口、古树、岭脚等地，以表达对山河的感恩。

傩仪的游神活动，也常是沿河逆水而上，谓之“兜水”，有聚财之意。故山河水土早已与“神明”合一，对山河的敬畏早已深入骨髓。

可以说，傩与山河唇齿相依。

图11刘街社区青山庙会（许鑫磊 摄）

近年来，傩村的生态恢复与傩戏的发展几乎同步，这离不开当地群众的自我免疫，当然归根结底是文化自信的加持。

在这种自发性保护的机制下，地方政府趁风起帆，积极行动，启动了白洋河流域生态修复工程。

白洋河源自九华，汇入长江，是梅街镇的母亲河，哺育着这里的文明。通过开展禁挖禁捕，驳岸整治，建设调蓄工程等一系列措施，河床水位得到恢复，各类水生植被增多，鱼类、鸟类种群数量也明显增多，水患也不再发生。作为水质生物指标的广翅目鱼蛉类幼虫（俗称“水蜈蚣”）明显增多，水环境彻底改善。

图12白洋河水禽（许鑫磊 摄）

2021年，在河道一侧，依托修复工程，政府修建了沿河景观栈道，成了群众茶余饭后散心的好去处。栈道采用仿木质的栏杆，利用青砖灰瓦为衬，掩映在白洋河岸。站在栈道上，我们既是观风景的人，也是风景的主体。

图13白洋河风景（许鑫磊 摄）

2020年，梅街镇国土空间总体规划编制，位于白洋河上游的老山保护区纳入生态保护红线，为白洋河源头上了一道保护屏障。

近年来，山火发生率也明显降低，这也是群众祭祀行为不断文明化的结果。除了不可控的自然灾害外，人为的伐木毁林行为已很少发生。

实事求是的说，傩乡的产业链还不完整，“傩乡”品牌的创建还在不断的成熟中，但收获仍值得喜悦。

例如，近年来梅街镇下辖刘街社区为发展乡村产业，拉动就业，利用农作物秸秆制作食用菌培养原材料，培育食用菌百万余棒，带动了农户创收。除此之外，茶叶也是主打的特色产品，目前已形成规模化白茶基地，茶产业发展正走向标准化、集约化、品牌化。

在文化旅游方面，刘氏家风馆、刘家大院、傩文化展示馆、传统村落吸引了大量游客前来观光。尤其是傩事活动期间，梅街镇傩事活动中心区域都面临接待力不足的问题。每年参观旅游人数增加明显，也促进了食用菌、茶叶等产品的销售。

傩村的产业体系还在逐步完善，文创产品也在不断研发，我相信最后的开花结果不会辜负群众的坚持。

总之，10年间，傩村的变化有目共睹，这归功于群众对故乡文化的自信和认同，更归功于政府的敢做敢为。

这是一个信息爆炸的时代，自媒体的盛行彻底将池州傩戏带出这闭塞的山村，推向世界。那又该如何接住“这泼天的富贵”？

2023年，省道358开工建设，将九华山景区、梅街镇、石台县、池州市区都联系起来，提供了极高的旅游便利性。如何做好安排，统筹文化保护、产业发展、旅游交通和设施配置，将又是一轮新的探索。我期待新的规划带来新的美丽故事。

【免责声明】本公众号发布的内容仅供学习交流使用，不以任何形式进行牟利。内容版权归原作者所有。如有侵犯您的权益，请及时与我们联系，我们将于第一时间协商版权问题或删除内容。内容为作者个人观点，不代表本公众号立场和对其真实性负责。