编委直通车 | 探知空间生息的脉搏——读《空间的生产》感悟

空间的生产

[法]亨利·列斐伏尔 著

刘怀玉 等译

商务印书馆, 2021-10

终于读完了寸许厚的《空间的生产》，真的很不容易。译者刘怀玉老师在序言中介绍这本书是列斐伏尔以“口授体”的方式写成的。哲学理论问题被附着在口述的材料和讨论里，阅读之难堪比天书。坚持读完这本书，是因为在这本1974年完成的著作里讨论的问题正困扰着笔者自己对空间概念（存在）的认知，而列斐伏尔先生的观点及其讨论对看清眼前的问题很有帮助。这也许就是哲学著作的价值。

 

对空间的认识永无止境。“一种空间多大程度上可以被解读和解码？”这是列斐伏尔在本书的第一章提出的问题。列斐伏尔通过复杂的哲学思辨提出空间的三元辩证法，即“空间实践”“空间表象”与“表征性空间”，三位一体。跳出其深刻的哲学语境，针对规划工作所面对的空间，我有三方面深切的体会。 

• 第一，空间是“存在”，“哪里有空间哪里就有存在”（尼采）。它具有不可穷尽性，无论我们的感知手段多么充分，都不足以“真实地”认识它、阐述它。我们通常对空间的描述，不过是“空间符码”，是理解空间、生产空间的方式。
• 第二，空间包含了各种社会关系，是“活生生的”。“每一个社会都生产出一个空间”，空间就是社会，并在社会的“世世代代地延续”中起到决定的作用，要通过“生命的再生产（家庭）”“劳动力的再生产”和“生产的社会关系的再生产”考察空间的作用，了解社会关系。适宜的社会空间不是瞬间就能完成的，空间既是社会的摇篮，也是社会的坟墓。

• 第三，空间“是一种支配手段、一种权力方式”，“社会关系的再生产居于重要的支配地位”。“权力”出于各种理由将空间从复杂的社会关系中抽象出来，赋予其“符码”，空间因此“充当了思想与行动的工具”，最终“符码”成为“制度”。有意思的是，空间里相互交织、相互作用的各种社会关系并不一定（常常如此）按照“符码”而“存在”，甚至造成“空间混乱”。列斐伏尔认为，“从实践的观点看，空间‘符码’——也即一种实践和理论共用的语言，也是居住者、建筑师与科学家们共用的语言——的再造应被看作一项刻不容缓的任务”。作为规划从业者，必须始终保持对空间的敬畏之心，更加努力地去了解和理解空间，尤其要充分听取社会各方面对空间的理解和诉求，不能满足用既有的空间“符码”去解读空间、支配空间，避免无意或有意的“以偏概全”。

 

规划的关键是掌握空间变化的趋势和规律。列斐伏尔一直都强调空间是有生命的，自然演化、生命繁衍、朝代更迭，但却远远不仅于此。1970年代，伴随工业化、城市化的空间变化已经席卷全球。列斐伏尔引用马克思政治经济学的理论分析，确信“生产力以及当然起作用的生产关系是在空间生产中发挥作用的”。一种生产方式向另一种生产方式的转变源自社会生产关系中的矛盾，这种矛盾无法不在空间中留下它们的印迹，并且不可能不引起空间的革命。列斐伏尔更主张“对生产方式转型的考察”，因为这“将揭开一种在此转变过程中派生的新生空间，一种此后被计划与组织起来的空间”。他说，“空间性符码显然绝非仅仅是阅读或解译空间的一种手段：毋宁说它是在空间中生存的一种手段，是一种理解空间、生产空间的方式”。一种新空间，必须破坏被抽象化符码的“统一性”才能诞生和产生，它将终结“导致了个人的身体、社会有机体、人的需求的集合以及知识集合的完整性受到破坏的定位化/地方化现象”。所以，“空间生产从来就不是生产一千克食糖或一码布意义上的生产，也不是对诸如食糖、小麦、布匹之类的产品生产地点或产所的一种总称”。

联系当期我国规划工作所处的现实，我们正在经历“百年未有之大变局”，正在构建“以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局”，正在从全面小康迈向共同富裕，我们的规划工作是不是应该更加关注社会关系、生产关系的变化，提高对关系变化认识和把握的能力，积极推动空间的创新？！这才是时代需要的真正的顶层设计。UPI 

 

作者：张勤，杭州市规划和自然资源局副局长、一级巡视员；《国际城市规划》杂志编委

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编辑、排版 | 张祎娴

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