规划问道“共享”在人类传统聚落形成以及生产生活活动中发挥了重要作用，而这种文化基因植根于东亚文明区域的传统道德伦理中，倡导通过团结、合作、共享的社会生活，守护并践行共同的集体价值观，维系社会的内部稳定。在我国遗存的传统聚落中，共享仍然深刻影响着基础的社会关系结构、经济生产模式和空间营建理念。研究以湖南省怀化市通道侗族自治县芋头侗寨为案例，梳理传统聚落中共享行为的动因机制、资源类型及相关制度的建立与维护。通过解析传统聚落中资源共享及其治理模式，溯源“共享”的核心内涵，并梳理传统聚落原生共享文化的现代重构，为传承和发扬“共建共治共享”的乡村治理智慧提供参考。
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相关理论综述
1.1 作为经济分配形式的共享
1.2 作为社群合作模式的共享
1.3 作为空间营建逻辑的共享
共享作为人类传统聚落的重要文化基因，长期作用于空间基因的塑造与演变历程中。空间营建并非社会经济活动在地域上的简单投影，而是与地方文化价值观、社会行为、经济活动之间保持着紧密的互动。在以血缘、地缘关系为核心纽带的传统聚落，空间的共享是基本的社会组织原则。
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芋头侗寨案例研究
资料来源：笔者自制。
2.1 共享的动因机制
芋头侗寨的共享通过家族互惠、社群交往、集体生产和武装保卫等形式实现。其中，家族代际互惠被认为是传统聚落内部实现共享的重要驱动力。而社群交往通过物品交换构建人情交往的延时互惠机制，维持共享行为。对于经济落后的偏远山区，需要依靠集体生产提升整体生活品质。此外，共存、共生的合作思想起到了极其重要的保卫作用，也进一步巩固了侗族社群的群体意识和集体主义价值观。
2.2 共享资源的类型
侗寨共享的物质资源包括用于祭祖的公共土地、寨民集体投资维护的公共空间、共建共享的公共物品和表达善意的私人物品。共享的文化资源则包括侗族聚落重视集体的地方价值观，共同承担的地方责任与义务，集体共同传承的地方知识与技能。
2.3 共享制度建立和维护
2.3.1 建立多层级社会组织序列
侗寨根据社群规模的大小，形成了多层级嵌套的社会组织序列，社群内部的权力制定、供给、执行、冲突解决和监督治理都依靠这套社会组织来实现（图2）。具体来说，侗寨的社会组织序列包括家庭（侗语“言”）、房族（侗语“补拉”）、村寨组织、合款组织4个等级。各级社会组织的治理，依靠各级领袖来实施，即在相应地域空间范围内，负责维护成员团结、调解矛盾纠纷、组织重大庆典活动和公益事业、处理对外事务等。
2.3.2 制定宗法制度和习惯法
侗寨的补拉宗法制度通过规范成员行为、组织集体事务，维持着安定的社会秩序和优良的道德习尚。它是一套不成文的侗族行为规范，推崇个人奉献精神、倡导族众积极投身社群共享。侗寨的共享行为既受到不成文的宗法制度支持，也受到成文的习惯法所约束。在《约法款》中记有劝诫人们要和睦共处、友好往来，联款的村寨间要守望相助、誓守“款约”的款词。
2.3.3 推行集体议事及平等原则
侗寨严格推行集体议事及平等原则，无论是宗法制度还是习惯法，都遵从民主议事原则，人人参与议定规约、监督执法。若有违反款约者，寨老将召集众人通过民主协商对照款约进行评判、制裁。此外，侗款组织虽有上下结构秩序，但其权力、义务基本平等，并无统属、附属的关系。
2.3.4 推崇行善积德的信仰体系
资料来源：笔者自制。
2.4 共享实践事件解析
2.4.1 侗族鼓楼的营建、使用及保护
侗族鼓楼由寨民们共同捐工捐资营建而成，并有鼓楼管理公约要求侗民共同爱护鼓楼卫生与安全。至今，鼓楼仍常用于芋头侗寨的节庆聚会、祭祀、讲款、日常休闲等集体活动，是寨内极具活力的公共场所，也是寨民们自发爱惜、守护的精神家园。
2.4.2 清明节祭祖活动与房族会田
每逢清明节，芋头侗寨房族有集体祭祖的习俗，除了常规祭祀流程外，房族成员还会在祭祖时，聚餐分食平日劳作所得的食物，以祈求祖先福泽庇佑。祭祀归家后，侗民会在自家堂屋神龛前或宗祠神坛前祭祀，再摆上宴席，召集全体房族成员“吃会”。此外，“吃会”还承担着集体议事的功能。这些习俗承载了侗家房族的集体精神慰藉，也展现了侗寨“共治共享”的文化。
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传统聚落资源共享的治理模式及其现代重构
3.1 传统聚落资源共享的治理模式
传统聚落中资源共享的实现不仅依托利益驱使、道德伦理和文化习惯，更依赖于建立了有效的公共治理模式：包括共享制度设计和供给、正负向激励机制、社群的共享文化体系。
3.1.2 正负双向激励机制
3.1.3 共享文化体系
3.2 原生共享文化的现代重构
资料来源：笔者自制。
3.2.1 嵌入式重构：
3.2.2 搭接式重构：
在现代乡村治理体系下，地方政府能够迅速推进教育资源的优化，实现地方公共教育服务质量的高效提升。同时，地方政府提升了芋头侗寨的水、电、路、通信、物流等基础设施，提供教育、医疗和社保等公共服务，保障全体寨民的基本需要。传统聚落与便捷高效、自上而下的现代乡村治理模式形成搭接，在不断升级中实现现代重构。
3.2.3 传承式重构：
传统聚落保护与共享文化的温和变迁
历史文化的传承与保护不仅事关“有形”的物质文化遗产，也包括“无形”的共享治理文化。为了维系社群网络结构，侗寨寨老组织也开始主动吸纳中青年，为共享治理注入年轻的活力和知识。此外，产业创新吸引了年轻人回乡就业创业。通过大型节日庆典也吸引了大量年轻寨民返乡庆祝，学习传承民俗文化。原生的共享治理文化以传承的方式实现重构。
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结论与讨论
侗族社会长期践行资源共享的治理活动，形成了一套独特的共享文化体系，至今仍在芋头侗寨发挥作用。“共享”的文化基因一直深植于人类社会发展历程中，是长期自然演化的结果。在现代社会冲击下，传统共享治理智慧的保护与发展应注意以下两个方面。首先，应将共享物质遗产与共享治理文化进行关联性保护，才能实现传统聚落的有效保护。其次，推进原生共享文化的现代重构，继续激励政府、企业和居民参与共享实践，构建“共建共治共享”的乡村治理模式，才能在满足传统聚落现代发展需求的同时，维系其社群网络结构，传承具有民族特色的共享文化历史遗存。
原文介绍
《传统聚落中的资源共享、治理模式及现代重构——以芋头侗寨为例》一文已在知网首发。
【doi】10.11819/cpr20231621a
【基金项目】国家自然科学基金项目“城市收缩治理的理论模型、国际比较和关键规划领域研究”(52078197)；国家自然科学基金项目“中国发达地区入乡流动人口的空间格局和机制”(42071179)。
【全文下载】文章已在知网发布，复制并搜索下方网址，或点击下方“阅读原文”，即可下载阅读全文。
官方投稿网址：http://www.planning.com.cn
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原文始发于微信公众号（城市规划）：【文章导读】传统聚落中的资源共享、治理模式及现代重构——以芋头侗寨为例
