【继承与创新】肃其敬：一种追求城市人文空间敬慕感的营造理念

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   何谓“肃其敬”

重视城市文化空间对人的化育，关注人在城市文化环境中的心灵体验是中国营城的优秀传统，积淀形成了许多凝聚和化育人心的规划建设智慧。“肃其敬”便是其中的一种重要营造理念，多见于文庙、祠墓、楼阁以及一些富有纪念意义的环境。诚如文庙者，使人“正衣冠、尊瞻庙”“起人之敬畏”；学宫者，使人“于瞻拜之余，生祗畏之念，入庙思敬，能治于王道所不及”；楼阁者，使人“览其景，绎其义”“惶然生其敬”等，皆具深意。就内涵而论，“肃敬”原指恭敬，亦有肃穆、严正之义；“肃其敬”应用在古代城市规划设计中，重在表达场所环境营造使人有凛然、敬慕之感。

作为一种追求城市人文空间敬慕感的营造理念，“肃其敬”蕴含多层次实践要义。其首重立意，强调对地域文化特色与精神的挖掘凝炼，探寻极具共识性与凝聚性的文化标识，藉以确立空间营造主题。同时，尤重空间的环境选址，追求环境形势与所营造对象主题的精妙合宜，善于借自然山水之巧烘托人文空间敬慕之感。在此基础上，古人十分强调对人文空间内部环境及游观体验的经营：多以院落、墙垣、水系、植被等划分和围合空间，辅以景观点缀、小品布设、楹联提点，塑造“静谧”“涤除心之杂念”的场所氛围，和层层递进、渐入佳境的空间叙事序列；且多于游观序列的高潮区段或关键点位树立地标建筑、雕塑、碑刻，构建足令人“祗肃起敬”的视觉焦点，升华场所意境。基于此般理念而创造的城市人文空间体系，承载和弘扬地方文化特色与精神，培育人们的敬人、敬事、敬物之心，这足谓中国城市特有的营城智慧与空间基因。

▲  云梦县城图　[引自清光绪十五（1889年）《德安府志》]

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  “肃其敬”的传统规划实践

结合历史文献、城市图以及实地调研可知，“肃其敬”在中国古代各地城市中应用广泛，积累了诸多宝贵经验。如山东曲阜，以敬慕孔子为主题，累代创成“面引凫绎，背负岱宗，左拱尼阜之巉岩，右瞻文庙之巃嵸”的人文空间格局，使人“履其地，想见其人，则景行行止”；四川邻水藏经阁，择址佛来山“林木阴翳，蔚然而深秀”之地，营造“楼阁耸峙”，使人临观而“自觉油然生敬”的人文场所；浙江嘉善学宫，秉持“外以修圣人之宫，内以修圣人之德”的理念，创造特色致敬空间；湖北云梦文庙营建，“涤除逼处之隘宫墙，以涤除此心之隘”，使人“遥望焉，而已肃然起敬”；重庆南川武庙营建，“高其闳，厚其垣”，形成“美奂美轮，秩然大备”之格局，塑造“入庙生敬”的人文场所氛围；凡此等等，皆具启发。本文从诸多案例中遴选陕西韩城、浙江临安、山西解州，对“肃其敬”的传统规划设计实践做以进一步阐释。

▲  曲阜县图 [引自清康熙二十五年（1686年）《兖州府志》]

▲  曲阜孔庙及孔府鸟瞰

陕西韩城，为汉太史司马迁之故里。其地于西晋时“建石室，立碑树柏”，创建太史公祠，而后代有修葺，遂成境内人文大观。太史公祠选址极佳，乃择“清涟有声”“悬崖多柏”“层峦列座”“巨浸回澜”的形胜之地，借“河岳深崇，气象雄浑”之天然形势昭显“司马公文为百世之英”之人文精神。在此基础上，古人依山就势，巧营建筑群，并精心设计祭拜游线，构建起涵纳河、山、松、石、楼、院、台、坊、冢等多元要素且内涵意蕴深厚的空间叙事格局；辅以“高山仰止”“史笔昭世”“河山之阳”等匾额文饰点化，创成足令人触景生情、激发敬慕之感的人文场所。

▲  太史墓图 [引自清乾隆四十九年（1784年）《韩城县志》]

▲  韩城太史公祠全景照片

▲  韩城太史公祠“肃敬”空间序列示意

浙江杭州临安区，古为临安县。其地于五代时建武肃王墓，遂成邑之重要人文标识。武肃王墓选址于“安国山右脉”“苕锦二水合襟于中”之地，“有屹然独尊之形”。古人巧循环境形势谋划人文建设，依山势经营牌坊、华表、石像生、享堂、坟冢等要素，构建致敬主题鲜明、景观层次丰富的轴线序列。同时，以武肃王墓为尊，东营县署，西营武庙于安国山麓，形成“左右拱卫”“端内正外”之格局；接续王墓轴线秩序，增修文庙、学宫等人文设施，延展致敬空间序列；并置功臣塔于城外功臣山上，与武肃王墓遥遥相望，由此形成极具特色的人文格局。古人赞曰，“景行行止”“景仰先贤，以传圣贤之志”。

▲  县境图 [引自清宣统二年（1910年）《临安县志》]

山西解州，古称解梁，为三国名将关羽之故里。其地于隋代创建关圣庙，形成邑内人文圣区。论其营建之要，规划乃“虔诚选庙址”，择城西“逼近中条，涑水鹾海，回环绾结，而又大河绕外，砥柱当中，山雄水阔”之地，借山川之胜比附关公“雄劲阔达，岳峙渊渟”之气韵精神。在庙内环境营造上，古人通过对院落布局、游线组织、植被种植、楹联匾额文饰的巧心经营，构建前庙后园、层次丰富的空间叙事结构；并于南北主轴的中部巧建崇宁殿，于轴线北端修筑气肃千秋坊、刀楼、印楼、春秋楼等，强化“忠义威武”的空间主题。据文献记载，古时临观者立于庙前，则“山川磅礴，庙堂巍峨”之壮丽景象尽入眼帘；入庙祭拜，则“摄人心而风百世，笃生伟人”之场所精神触动人心，使人“敬仰之心油然而生”。城市整体格局亦藉此得到极大提振。

▲  结义园图 [引自清光绪七年（1881年）《解州志》]

▲  解州关圣庙空间节点

▲  解州关圣庙建筑群剖面示意

总之，“肃其敬”作为一种追求城市人文空间敬慕感的营造理念，体现了中国规划重视将文化精神同物质建设紧密联系，追求城市空间选址营建对人心凝聚与化育的营城智慧。这正如陈善同所言“顾建设，形式也，形式必有精神贯注其中，而后效用乃出”的道理。秉承此般历史营城智慧，悉心挖掘和凝炼一座城市的文化特色与精神，保护传承历史上积淀形成的“肃其敬”空间遗产，用心发掘和守护城市人居环境中蕴含文化深意的用地，并结合时代需求合理选址和积极创造城市人文体系与纪念空间，为延续城市文脉，弘扬地方人物、事件文化精神，凝聚和化育人心提供有力支撑，具有重要的现实意义。

主持：王树声

图文

来嘉隆  西安建筑科技大学建筑学院 讲师  博士

王树声  西安建筑科技大学建筑学院 教授  （本文通信作者）

李小龙  西安建筑科技大学建筑学院 讲师  博士

王晨阳  西安建筑科技大学建筑学院 硕士研究生

 * 国家重点研发计划课题（2019YFD1100902）资助。

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