游开封大相国寺

       道教，在北宋时，被奉为国教，宋真宗时更是下令全国各州县都要兴建天庆观，然而，佛教在北宋时期也占据着重要的地位，作为汉传佛教名寺之一的大相国寺，一度被称为“皇家寺”，可见其显要的地位。

       开封第一次建都是在公元前361年，魏国迁都大梁，大相国寺最初即为魏国公子无忌信陵君的故居。历史的车轮始终是在颠沛动荡的战乱中前进着，当经历了秦汉二百余年的统一之后，社会又一次陷入了动荡中，随着佛教的引进，人们有了新的精神信仰，佛教也迅速在全国兴盛起来。到了北齐文宣帝天保六年（555年），在原信陵君故居上始建寺院，称为建国寺，概是纪念北齐建国5年吧。唐延和元年（712年），唐睿宗李旦为了纪念他由相王即位当皇帝，遂钦锡建国寺更名为”相国寺”，并亲笔书写了”大相国寺”匾额。

（大相国寺山门，上有楹联：国泰民安门前龙象来临，佛法利生堂下天人雍集。）

       如果从大相国寺初建算来，距今已有1460余年，其间经历了无数次的战火，毁灭又重建，兴盛与衰败，在其最为辉煌的北宋时期，更是成为了皇家寺院，然而却也逃不出历史的宿命而终归于寂静。辉煌与没落，喧嚣与寂寞，伴随着大相国寺一步步地从历史深处走向今天，却从未停止前进的挣扎与坚持。（楹联中的“龙象”指高僧）

       如今的大相国寺大多为清代建筑，位于自由路西段，东面即为繁华的马道街和鼓楼小吃一条街，规模相较北宋辉煌时也不可同日而语。穿过殿式山门，寺内柏树葱葱，秋日的阳光普照在寺内，红砖绿瓦，更兼檐角铃声微动，一切都仿佛有了禅意。

       院内东西两侧照例建有钟鼓楼，均为1992年重建，所谓“晨钟暮鼓”，并非早晨只击钟傍晚只敲鼓，而是早晨先击钟再敲鼓，傍晚则为先敲鼓再击钟，顺序不同而已。钟楼中有一清乾隆33年（公元1768年）所造铜钟，重达五吨，相传，“相国霜钟”曾为汴京八景之一，可惜历史荒荒，再没机会聆听昔日悠扬的钟声了。钟楼下面供奉的是大愿地藏王菩萨。

（天王殿，上有楹联：慈颜常开度化群生当来，怒目降魔护国佑民扬善。）

       漫步悠游于相国寺，迎面是一座单檐歇山顶、绿琉璃瓦顶的天王殿，为清代乾隆年间所建，面阔五间，其内供奉的是弥勒佛。一直以来，弥勒佛都被视为释尊的继位者和改天换地之佛，其笑口常开、憨态可掬的袒胸露腹状，颇受到人们的喜爱。如果说，燃灯古佛主持着过去，释迦牟尼佛主持着现在，那么，弥勒佛则主持着未来。在弥勒佛东西两侧塑的是四大开王，东西南北各镇守一方，保佑人们四季风调雨顺，安居乐业。

       弥勒佛身后是一尊表情严谨青年将军塑像，名韦驮，又名韦驮天、韦驮菩萨。韦驮手持金刚降魔杵，是佛教中著名护法神。原为四大天王三十二部将之首，后地位上升，受佛之嘱，统领东西南三洲巡护事宜。通常供于天王殿背面，面对大雄宝殿之释尊。

      天王殿后面是一道石桥，两侧是放生池。每逢诸佛菩萨圣诞或重要佛事活动，就会举行放生仪式。走上桥头，两侧池水清清，金鱼悠悠，感受着佛法浩荡，与无边的恩泽，威严的佛法仿佛与大自然的亲切相融合，而令人心灵空空，烦恼皆去矣。

（大雄宝殿，楹联为：佛教参修，振兴古刹人群仰；梵音听澈，留得禅房花木深。）

       走下玉带桥，再向前走可以看到一座铁质万年宝鼎，重达5000余公斤，万年宝鼎北面左右两侧各有一座九层六角佛塔。其后即为大雄宝殿，双檐歇山顶，为清代顺治年间所建，面阔七间，供奉的是三世佛，又称“横三世佛”。正中娑婆世界释迦牟尼佛，左右分为东方净琉璃世界药师佛和西方极乐世界阿弥陀佛。东西两壁台基上所供奉的是十八罗汉。殿后门门楣上的匾额“度一切苦厄”源自《心经》，意思是解脱一切纠缠于生死的烦恼，可是又有多少烦恼真的可以放下呢？

       再往北行，来到一座形制颇为特别的建筑面前，细数竟有八角，正南门下有匾为“五百罗汉殿”，八面皆有回廊相环绕，均为三开间，俗称”八角琉璃殿”，非常的罕见，为清乾隆31年所建。历史上该殿曾遭水患陷于泥沙。1980年6月至1981年5月，开封当地施工部门采用撬升技术，成功地将此殿整体提升1.67米，这才有了我们今天所见到的罗汉殿。步入其中，游廊殿上塑有五百罗汉像，个个神态各异，威严中透着慈祥，让人无不心生敬畏。

       罗汉殿中心高高耸立一木结构八角亭，内有一尊四面千手千眼观音木雕像，高约6.6米。据说是用一株完整的银杏树雕刻而成，是乾隆年间一名民间的无名艺人用了58年心血完成的艺术杰作。每面有6只大手，200余只小手，手心各有一只慧眼，总共千馀只，故名千手千眼佛。

         罗汉殿后面则是“藏经楼”，重修于康熙十年，楼中供奉缅甸白玉所雕释迦摩尼佛像一尊，亦是非常精美，庄严而慈祥。

      节日里，大相国寺也为游客们准备了精彩的演出，僧人们进行了乐器表演，个个身怀绝技，技法娴熟，这大概也是新时代下的另类修行吧。更有孩子们的武术表演，在为人们送上欢笑时，也让游人们看到了孩子们学艺的艰辛与不易，着实令人心疼。

       藏经楼西侧是大师堂，面阔三间，极简的一座纪念堂，纪念的是日本真言宗的开山祖师弘法大师空海，于唐德宗贞元二十年（公元804年）曾居于大相国寺，对中日文化交流起了重要作用。堂前有一对罕有的石雕六牙像。堂内供奉有空海大师铜像及大师生平事迹图片展览。大师铜像高2.5米，重3000余斤，为1992年由日本爱媛县集资赠送。

        藏经楼东侧是方丈堂，如今大相国寺方丈为心广法师，生于1965年，河南永城人，2002年升座开封大相国寺方丈，并当选中国佛教协会理事。

       藏经楼的背后为正在修建中的“资圣阁”，为现任方丈心文法师发愿重建。据介绍，重建的资圣阁为明五层暗七层，将高达58米。历史上，“资圣熏风”曾为“汴京八景”之—，只是，于繁华地商业街上高耸这样的一座建筑，又是否符合原来的建筑风格？

       说起大相国寺，又总会让人想起《水浒传》中的鲁智深，这儿也正是鲁智深流亡躲避的寺院，也是广为流传的倒拔杨柳的地方，虽然只是小说中的人物，然而鲁智深的嫉恶如仇、智勇双全的形象却早已深入人心了。虽然如此，但令人不解的是，大相国寺在开发南建的过程中，却为何不能好好地开发利用这一难得的文化资源呢？