冯纪忠——“意”在那里，引领着所有的空间在动，在转换

冯纪忠 

方塔园整个规划设计，首先是什么精神呢？我想了四个字，就是“与古为新”，“为”是“成为”，不是“为了”，为了新是不对的，它是很自然的，它是与古为新。与古前面还有个 Subject 主词，主词是“今”啊,是“今”与“古”为“新”,也就是说今的东西可以和古的东西在一起成为新的，这样一个意思就对了。

与古为新，前提就是尊古，尊重古人的东西，要能够存真，保存原来的东西。但有些个别情况比较特殊。比方说，整个这块基地，是朝北的，我们由北门进来。但实际上过去这个塔，在一个庙的范围内,是朝南的。但明朝的影壁,应是大门口对面的一个影壁,它是朝北的。这很巧，一个因为你无从考证，一个它现在的现实是朝着北，从北门进来的现实跟影壁原来朝北的位子正相同。这些我们都要尊重，这是一个精神。

第二个精神。方塔是最有价值的，所以大家来看方塔，它是主体，因此主体要在全园散布它原有的韵味。这是个原则，能够使得它存它的“古”，同时使其能够显露或者说加强主体宋塔的韵味。整个园子的布局，从其与周围的关系到各个细部，都要能够有这样一种精神。

我主要想从这里讲起，这是总的精神。

要尊古，我们如何才能在最好的条件之下把古塔烘托出来？举个例子，就好像是博物馆里一件贵重的东西，都用一个托子托住它，每样东西都托着。建造这样重要的古迹，都得这样衬托起来。但又不能独立地衬托在那里，要组成一个互相之间的空间关系，根据这样一个原则，有高有低，就像手上托着明珠一样。它有些主次，又有些变化，同时有利于观赏，还要有对游人的关注。所以设计整个园子的原则，也就是这些。把这些从粗到细地贯彻下来。

塔园与广场、园子之间的墙都不封闭，所有的空间都是相互贯通的，并且有多种方向的引导。甬道、堑道等引向宋塔、天后宫。几个大块的面积：大广场的地面、大水面、大草坪既独立,又不封闭,互相之间的空间分而不断，构成整体。

（2007年7月17日）

何陋轩的灵感，我当然有啊。

首先,它一定要成为一个点,它的分量不能少于天后宫,这是我的一个点。古人的东西，古人创造的方塔，古人创造的天后宫，都是用台子抬起来供奉着,如掌上明珠。人家来我这个地方,首先会考虑规模值得跟那些比对。思想上是这样，感觉上也是这样。你在一个公园，走了那么多路了，到这里来，也需要有一个开敞的东西，你一个亭子，几个围廊，苏州的那一套东西来，不行啊，不够分量啊，这是第一个。

第二，既然这样了，连大小我都要跟它比一比，比配一下子，所以我就跟那画图的讲，你就量一下天后宫的大小。那个台基的大小，我用的就是天后宫的大小，而且是用的三个，三个一样的大小。当时在寻找方向，所以这个东西就可以转动，转动到最后是正确方向，是南北方向。房子是南北向，但摆的过程是时间和空间相互定位、相互变化的一个过程。所以搭个台子，按照角度在转，最后把它定出来。这就是我说的时空转换。

（2007年7月24日）

在“人与自然”一文中,我讲“形、情、理、神、意”,讲北宋到南宋是写自然，写山水的精神,到明清开始写意，苏州园林写主人自己的意，从园林发展来讲是这样。整个方塔园的设计，取宋的精神，以宋塔为主体通过大水面、大草坪及植栽组织等传达自然的精神。何陋轩则从写自然的精神转到写自己的“意”。主题不是烘托自然而是摆在自然中，“意”成为中心。

宋的精神也是今天需要的，“与古为新”的“古”不是完全的宋，但精神是宋的。我要让这种精神贯通全园，在全园中流动。整个设计为何不取明清，而独取宋的精神？不仅仅因为，作为全园主体且年代久远的宋塔本身传达出了宋的神韵,而且,宋代的政治氛围相对来说自由宽松，其文化精神普遍地有着追求个性表达的取向。正是这种精神能让我们有共鸣，有借鉴。所以到了我设计的“何陋轩”，就不仅仅是与我有共鸣的宋代的“精神”在流动，更主要的是，我的情感，我想说的话，我本人的“意”，在那里引领着所有的空间在动，在转换，这就是我说的“意动空间”。高低不一的弧墙，既起着挡土的功能，又与屋顶、地面、光影组成了随时间不断在变动着的空间。它们既各有独立的个性，又和谐自然地融入到整体之中。

（2007年11月26日）

选自《与古为新——方塔园规划》（冯纪忠 著 东方出版社,2010)