四十同庚抬社猪

鼓吹喧阗拥不开

牲（牛全）列架走舆台

问渠底事忙如许

四十同庚社猪抬

      此首改版的新安竹枝词，描绘的是古徽州绩溪县北村盛况空前的抬社猪阵势：锣鼓喧天，在一片鼓吹乐曲的喧闹声中，火炮振耳，人群急走匆匆，拥挤不开。牲栓（祭品，整只的牛羊豕）摆满了供桌，人们不禁要问：你们到底为何而忙？原来是村中程氏四十岁的人做寿祭社抬社猪…….

     北村与歙县以七姑尖下的水岭为界，古时绩溪与歙县同为一县，属歙州管辖，故北村相对于歙县南乡而言，称作北乡，后改为“北村”。

      开门见山，北村面对巍峨挺拔的七姑尖，登源河环北村而南，形成了水抱山环的风水阵势：“七峰拱秀，川流环抱，形同虎状，气若龙腾，荫木茂密，满望葱茏，钟灵毓秀”。

       据北村《程氏宗谱》记载：北村程氏为明永乐十年（1412年）从歙县富（土曷）迁来，始祖为程文贵。史籍记载：程文贵是位精通风水的哲人，在往来绩歙“牵车服贾”做生意时，发现了北村这块风水宝地，于是举家迁来在此定居，先在坦头岭落脚，数年后迁入古塘里，就是今之北村。并同时定下“程氏男丁四十举行社祭”之家规。窥其旨意，作寿为次，祭社为主，意在“思先祖之恩德，祈神明之庇佑”，为我程氏后人立下楷模也。

       据村里的程光宪先生回忆：明代初期开始，北村数百年来夙有“祭社”之俗：规定每年由该村年登“不惑”的程姓男子主其事，于“春社”前一日，迎接社神（神的牌位）进祠堂。同时，悬挂彩绘、大幅社公社母神像，张灯结彩，吹奏鼓乐。主事诸家，都于神前点五六斤重的大红烛，摆设“三牲”供品和别出心裁、五光十色的各式各样“琼碗”。

      特别显眼的是三牲中各家的“社猪”，四十岁当值主事的人家在一年前就开始养“社猪”。此猪因为敬供菩萨所用，故称作“老爷猪”：吃好食，听好言。一头猪要养一年多，甚至十六七个月，而且全是黑毛猪。最重的有五百多斤。因怕不保险，还要备养一头。“社猪”宰杀前，将猪披红挂彩，拉着猪在家中转三圈，主人口中念念有词。宰杀之后，留鬃毛、结尾辫，眼嵌明珠，口含红果，披红挂彩，插戴金花。

       祭社下午举行隆重的祭礼，“礼生”数十人，赞礼数巡，温文尔雅，一如排演大型古装戏剧。

       第二天，即春社日上午，恭送社神回庙。同时，把用上等白面粉蒸做、每只旧秤四两重的“社馒“四五百只，馈赠30岁以上的同姓男子，以示与大家分享人寿年丰的幸福之果。

       近些年来，村中的年轻人大都外出，此项活动便改在春节期间举行，大年三十抬社猪，初一发社包，初二“抢猪头”，抬社猪回家。这样一来可以节省时间，二来更赠加节日喜庆的气氛。

      笔者从2004年开始，先后十多年跟踪拍摄这一大型民俗活动，留下了一些重要资料，为此，在此特与大家分享。 

     初二，是祭社最热闹的一天，也是祭社最关键的一天。

      凌晨，当值人家早早地就到祠堂里将社猪移到祠堂坦（广场），大家静静等待发令，当族长一声令下，铜锣、鞭炮齐鸣，大家抬着社着社猪一起涌向村北的“社庙”，在那里将举行“抢猪头”仪式。

        当社猪落定社庙时，同样一字排开，此时天色尚未亮明。社坦上，香烟缭绕，人声噪杂，在鞭炮声中，人们给神灵燃烧大堆火纸、冥币。而在社庙中，他们不停地叩首，烧纸明烛，向神灵祈祷，来年风调雨顺，五谷丰登、人寿家和。

        当时辰一到，族长下令，火炮齐发，振耳欲聋，说时迟，那时快，人们争先恐后割下猪头，有的快手，几秒钟就割下猪头，抢先上路。因为谁先割下猪头，抢先到家，那就意味着这一家运气大好，家运、财运，鸿运当头。

       当一家家将猪头抢到家中，便开始大摆宴席，款待亲朋好友，一年一度的“祭社”落下帷幕。