北岸｜一村两国保 宗祠与廊桥

祠堂被称为中国人的精神家园，是中国传统文化的一个重要载体。

古徽州的村落多为聚族而居，“社则有屋，宗则有祠”，建有众多的祠堂。

经过数百年的沧桑变幻，在黄山市现在还保存有400多座明清时建的祠堂，许多古村落里都可以看到。

歙县北岸镇北岸村的吴氏宗祠，据说这是全国现存最大的吴姓宗祠。

北岸村历史悠久，宋代时吴姓从江西婺源（以前也属徽州）迁居此地，繁衍而成远近闻名的大村，有很深厚的文化底蕴。

北岸村现在保存着很多明清时期的建筑物，最有名的就是吴氏宗祠和风雨廊桥，都是全国重点文物保护单位。

“一村两国保”，即使是在有“文物之海”之称的黄山市，也很少有。

吴氏宗祠位于北岸村的中心位置，坐南朝北，一眼看过去就气势不凡。

前面是一个二三百平米的广场，现在村里的群众性活动还常常在此举办。

广场前是一条几米宽、叫棉溪的小河，水浅却清，岸边数株桃花正在盛开。

首先看到的是五凤楼，挑角飞檐，造型优美，10个顶端为鳌鱼的翼角犹如5对凤凰展开的翅膀，使祠堂外观气势巍峨，既宏伟庄重又显出许多精巧灵秀。

五凤楼显示了吴氏家族当年的显赫地位，也是吴氏先人对后代寄予的期望，希望世世代代人才辈出，保持家族发达兴旺。

祠堂建于明代初期，具体时间不详，有记载的是清代道光6年（公元1826年）进行了一次重新修建。

祠堂三进两名堂五开间，占地面积很大。

仪门的门额上高悬“吴氏宗祠”匾，据说原匾非常精美，四个大字是彩色瓷字，上面是色彩鲜艳、栩栩如生的花草树木和人物图画，现在被收藏在徽州文化博物馆里。

门楣上有5个圆木户对，门前两边是两个很大的门当（石鼓）。

在封建时代，门当、户对大小、多少是有一定规定的，不可随意。

比如门楣有4个户对的，对应的是四品及以上官员。

吴氏宗祠有5个户对，可见家族在当时的地位。

中进是享堂，这是祭祀祖先、宗族议事的重要场所，正中悬挂“至德堂”匾。

月抱梁非常硕大，据介绍是现存徽州古祠堂里最为粗壮、硕大的月抱梁。

十几根粗大的立柱，使享堂的空间显得既高大又宽敞。

院内石栏上的6块黟县青石板上雕刻着“西湖十景”，用写实的手法刻成，线条清晰，冼练精致，生动精美，是徽州石雕的的代表性作品。

徽州石雕的内容主要是动物、植物、书法等，以山水景致及传说故事为内容的少见。

上面还刻有“黟县余尚相”的字样，在石雕上留有工匠姓名的也很少见，看来，这个叫余尚相的工匠肯定是当时很有名气的雕刻师。

此组石雕是研究古时“西湖十景”的珍贵材料。

后进是供奉北岸吴氏祖先牌位的寝室，现在里面一片空荡。

寝室前面的天井池塘后壁上方，在九块黟县青石板上雕刻了一幅“百鹿图”，有松有石有草，有溪流有飞鸟，更有在山林间嬉戏奔跑的群鹿，活泼自然，栩栩如生。

“百鹿图”的寓意，是希望子孙后代多福多禄。

图中具体雕刻了多少只鹿现在还难以数清，有说100只的，也有说99只的。

寝室西面墙上有一个砖雕的神龛，不大，却是徽州砖雕的一件经典性作品。

这是供吴家贞节女子拜佛的，在妇女地位低下、平常很难进入祠堂的徽州，非常罕见。

 更加珍贵的是，长方形的明堂（即天井，下有深数米的池塘）内侧，十三块石栏板上刻着53件礼器。

这些礼器乃是皇家祭祀用的，平常人见都难见到，吴氏祠堂内怎么会刻有呢？

原来主持重修祠堂的吴应晟曾任礼部太常寺典簿，是负责管理皇家祭祀礼器的。

一些专家说，吴应晟把这些礼器镌刻在自己家族的祠堂内，是一件僭越、犯上的大罪。

好在祠堂特别是寝室平常很少有人进入，外人更是不能入内，刻在天井内侧又非常隐密。

用皇家祭祀礼器石刻来祭祀自己的祖先，这在全国是独一无二的。

换个角度说，敢冒如此大的风险，也说明他们不忘根本，对祖先的爱戴和尊敬。

吴姓是徽州大姓，北岸吴氏家族入仕者不少，经商者亦多，宗祠建的如此气派在情理之中。

吴应晟是个官员，同时也是个富商，他掌管的“京隆号”是著名的茶号，在全国各地都设有分号，号称北方第一茶叶大王。

为重修吴氏宗祠，他就捐了22万两白银。

但是，一个家族宗祠内有这么多珍贵的东西，还是常常令到访来游者惊叹不已。

北岸吴氏的祠堂最多时有八座，现在还有五座，以宗祠保护最好。

上个世纪六七十年代，吴氏宗祠被用作供销社的仓库，没有遭到大的损坏。

但是，宗祠也有许多地方需要修缮，一些上有雕刻的石板和木柱、石墩已有破损。

走出吴氏宗祠不远，就看见一座三洞石拱廊桥横跨在棉溪河上，这就是北岸村的第二处“国保”风雨廊桥。

叫风雨廊桥是有道理的，因为桥上建有封闭式的砖木结构的长廊，可以为人们特别是往来行人遮阳、挡风、避雨，当然，也可以供人小憩。

棉溪河自东向西，在北岸村的南面潺潺流淌。

河不宽，水也不深，夏天水大的时候，可涨高数米，而且水流很急。

前些年有人在河里养鱼，河水一涨，鱼全跑了。

斑驳的墙面、暗灰的桥石，使廊桥显得非常古朴沧桑。

此桥长33米、宽4.7米、高6米，桥身建于明代末期，廊建于清代中期，距今都有好几百年了。

北岸村为什么建这么一座风雨廊桥？

因为这处在当年徽州人走出山外的一条重要通道之中，向东通往歙州府城，向南通往杭州城。

明清时期是徽商繁盛之时，这条道上，官员、公差和商贾、运客等过往行人肯定很大。

可以想象，当年的北岸、廊桥该是一种怎样的热闹景象。

廊桥北端门额上写着“谦庵旧址”，起初不明白怎么回事，听朋友介绍，一个叫吴宗尧的人的旧居就在北岸，他号谦庵，是明代万历年间进士，曾任监察御史等职。

查了一下，吴宗尧确实明代万历二十三年（公元1595年）进士，曾任山东益都知县，为人刚直，《明史》和《万历野获篇》中记载，他上疏弹劾征收矿税的宦官陈增，指出其种种不法之事，遭皇帝下诏入狱，“使者至，民大哗，欲杀增。宗尧行，民哭声震地”，可见他是个收到百姓爱戴的官员。

他几年后出狱为民，不久死去，天启年间，被补赠光禄少卿。

不过，没查到他任监察御史的记载，也许他出狱后回到家乡，旧居就在廊桥附近。

后人为了纪念他，才在廊桥的门额上写上“谦庵旧址”吧。

门口墙壁上写着“往府大路过桥”。

“往”字是红色，字中的“主”左边多了一撇。

不要以为这是错别字，徽州是文化昌盛之地，不可能出这样的差错，故意写成这样，是为了给不识字的人指引道路，告诉他们去府城要由此向左拐。

那个时候，各地并不都像徽州重视文化和教育，不识字的人很普遍，特别是一些马帮、挑夫等靠力气吃饭的人。

既是交通要道，吴氏家族绝对不会随意建筑这座廊桥，而是非常精细。

热心公益、造福乡里是徽商的传统，北岸吴氏家族也是一样。

歙县志记载，主持重修吴氏宗祠的吴应晟曾捐资修建府城的太平桥，捐资铺建北岸到深渡镇长达10公里的石板路；其弟吴应暹捐资修路建亭，亭子建了近10个。

从北端走进廊内，见东侧墙上辟有8个方窗，用砖砌成龟纹、梅花纹花格。

引人注意的是东侧墙上的8个风洞窗，建成花瓶、满月、桂叶、葫芦、书卷的样式。

这8个风洞窗虽是通风所用，却非常精致，充满艺术气息。

由窗向外看，流水、人家、山林、田野，每个窗都是一幅画，难怪有人说这是徽州最长最美的廊桥。

廊中间有一佛龛，供着一尊观音菩萨。

上挂一匾“佛光普照”，两边对联是“紫竹林中观自在，荷花座上显金身”。

皆非旧物，明显是今人所为。

据说这里的菩萨很灵，现在还常有附近百姓来烧香敬拜。

东侧北面开一叶敞窗，设有“美人靠”，旁边还沿墙设置若干坐凳，这都是供人歇息的。

内有许多根木柱，一根柱子上写着“开水不沸切不可喝”。

据说以前这里一年四季向路人供应茶水，这也是行善的一种。

徽州的古道上都有亭子，亭内都给行人提供茶水，或是筑有灶台供行人自己烧水。

“开水不沸切不可喝”如果是当年所写，这廊桥当年也应该有烧水的灶台。

南端门额上刻“乡贤里”，这是赞誉北岸村的。

门口正对一户人家的院墙，墙上嵌有一块古石板，上刻“泰山石敢当”，这在我国民间很常见，目的是镇邪压殃、保佑平安。

向左一转，即是去往歙州府的古道。

从东面看廊桥的外侧墙，8个大方窗中间，写着“西流毓秀”四个大字，是指北岸山水秀美、人才辈出的意思，也包含着许多对子孙后代的美好愿望。

经历了多少岁月，目睹了多少故事，吴氏宗祠，风雨廊桥，今天依然在继续记录着、讲述着……