实践探索│贵州传统村落保护的探索与实践

　　贵州位于中国西南的东南部，是一个多民族共居的省份。世居少数民族有苗族、布依族、侗族等17个，少数民族人口占全省总人口的37.9%。贵州省少数民族聚居的村寨约有6000多个。

　　迄今为止，我国已公布了三批共2555个中国传统村落，贵州省426个传统村落榜上有名，数量居全国第二。贵州省之所以保存了相当数量的传统村落，客观上是贵州交通闭塞、山高路远，经济发展滞后，全省欠开发等条件导致，但主观上也得益于贵州省文物部门对民族村寨的保护行动。

　　经过30多年艰辛探索，从民族保护村寨、到生态博物馆建设，再到传统村落保护和发展等探索实践，贵州在延续传统文化和保存文化多元性等方面所取得的经验，对于丰富中国传统村落保护和发展的理论和实践，具有一定的现实意义。

　　贵州民族村寨保护是一个渐进的过程。从20世纪80年代开始，贵州省文物部门从文化遗产保护的角度，启动民族村寨保护工作。

　　1984年，贵州省文化厅办法了《关于调查民族村寨的通知》。中央民族学院、上海同济大学师生也参加了部分调查活动。

　　1986年9月，贵州省人大颁布的《贵州省文物保护管理办法》共十章40条，其中，第四章为“民族文物”。省文物行政管理部门将关岭滑石哨（布依族）、丹寨大簸箕（苗族）、雷山郎德寨（苗族）、从江高增寨（侗族）、黎平肇兴（侗族）等村寨列为民族保护村寨，全面地保护这些村寨的建筑、生产工具、生活用具和精神文化。

　　20世纪90年代，贵州探索引进国际生态博物馆理论，在中国率先建立生态博物馆，成为民族村寨保护、展示和研究的新形式。六枝陇戛寨（苗族）、花溪镇山村（布依族）、锦屏隆里所城（老汉族）、黎平堂安村（侗族）、地扪村（侗族）等生态博物馆，是这一时期村寨保护和博物馆建设的典型代表。

　　生态博物馆的建设，进一步强化了村民文化主人的地位，文化平等、文化自主和维护文化权益成为鲜明的主题。生态博物馆的建设和推广，逐渐为我国文化遗产保护和博物馆领域所认知和应用。

•　2005年，贵州省文物保护工作结合多年的实践经验，引进了文化景观的理论，指导村寨类文化遗产的保护和利用。

•　2008年10月，村落文化景观保护和可持续利用国际学术研讨会成功召开。会议形成了《村落文化景观保护和发展的建议》（即《贵阳建议》），受到全国文化遗产领域极大的关注。

•　2009年，贵州省文物部门提出文化遗产保护“百村计划”，就是从全新的角度整体思考乡村传统文化和社会发展的关系，解决文化权益、惠及民生、促进发展等现实问题。

•　2011年，贵州省将雷山县控拜村、榕江县大利村、黎平县堂安村、锦屏县文斗村、黄平塘都村、印江县兴旺村、乌当区渡寨村、遵义苟坝村等列为“百村计划”第一批实施村寨。

　　在教科文组织亚太世界遗产培训与研究中心的推动下，贵州省和法国之间，以乡村文化遗产保护为主题的国际交流合作也在深入开展。

•　2012年10月，贵州省文物局组织到法国乡村学习考察；

•　2013年8月，举办了中法乡村文化遗产保护研讨会。中法专家还在从江县增冲村合作进行保护技术设计研究。

　　正是这项被称之为“村落文化景观”和“百村计划”的乡村文化遗产保护行动，为贵州省传统村落的保护和发展做了铺垫，打下了基础。

　　与自然和谐相处，是传统村落有效保护和科学发展的前提。

　　传统村落是人们经过长期建设而形成的，村落的风貌和格局是历史传统的真实反映。传统村落风貌和格局应当是一种继承的延续，而不应当是急剧的变化，以至于没有了农村的模样。

　　第一类是文物建筑，按照文物保护规定进行保护管理。第二类是风貌建筑，应当根据村落的规划和历史文化表现的需要，进行科学保护、合理利用。第三类是新建筑，应当按照现代生活的要求，并结合传统村落的特点，进行设计和建造。

　　保护传统村落，为非物质文化遗产的保护提供了物质条件，同时，让非物质文化遗产传承和发展，就必须得以应用。

　　要科学分析传统村落的生产生活方式的价值和作用，既不能一味否定，也不能全盘接受，而要根据时代发展的需要进行科学延续和发展变化。

　　贵州传统村落的管理呈现出多种模式。政府通过村级组织和其他机构发挥宏观管理作用，引导乡村经济社会和谐、有序、健康发展。

　　上世纪80年代以来，贵州采取民族保护村寨、生态博物馆、村落文化景观以及传统村落保护和发展等方式，为传统村落以其原有的自然和文化特色，走向现代社会做了不懈的探索，为传统村落的保护和乡村的发展提供了可供参考的经验。

　　在传统村落的建设中，必须正确处理保护与发展的关系，既要保护优秀的文化传统，不丧失中华民族文化之根，也要促进经济社会的全面发展，传统村落才能成为中华民族美好的精神家园。

注：根据演讲视频整理，未经作者本人审阅.